高帝求贤诏
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
举手一挥临路岐。"
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
池月幸闲无用处，今宵能借客游无。"
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
"西园到日栽桃李，红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落，
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送，到日方乘竹马迎。
高帝求贤诏拼音解释:
hai shan bu shi wu gui chu .gui ji ying gui dou lv tian ..
ke yin duo rao zhu .seng fan zhi ping zhong .xiang wan fen gui lu .mei tai xing ji zhong ..
.bo lao fei chi yan fei ji .chui yang zhan jin hua xiao ri .lv chuang jiao nv zi ying ying .
ju shou yi hui lin lu qi ..
.wan li mang mang tian qian yao .qin huang di shi bu an qiao .
chi yue xing xian wu yong chu .jin xiao neng jie ke you wu ..
ru lian ru shuang zai he chu .wu shan yue shui wan zhong yun ..
.qi shi wei cheng shi .zhong nan cang bin weng .lao lai shi xing ku .pin qu jiu chang kong .
.shuang cha po tong yin .qing si shi qian shen .yue lun kai di mai .jing mian xie tian xin .
.xi yuan dao ri zai tao li .hong bai di zhi fu jiu bei .fan yan zhi chou feng chu luo .
zhu lun si cong ban yu xing .fa shi zhi xu sha ou song .dao ri fang cheng zhu ma ying .
译文及注释
译文
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的(de)竹(zhu)林漂浮着云烟。
我们烹羊宰(zai)牛姑且作乐，（今天）一(yi)次性痛快地饮三百杯也不为多！
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却(que)像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪(yi)、苏(su)秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目(mu)光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
注释
（19）折：用刀折骨。
⑨杂耕渭上：诸葛亮的最后一次北伐，据武功五丈原与魏将司马懿对垒。魏军坚壁不出，诸葛亮即分兵屯田于渭水两岸，和当地居民杂处而耕，作为久驻之计。
⑵岁欲昏：即岁欲暮之意。一年将尽。
55.径：直。复：曲，指川谷水流曲折。
⑾言：一说第一人称，一说作语助词。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。
⑿“如何”二句：据《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“有苗氏负固不服，禹请征之，舜曰：‘我德不厚而行武，非道也。吾前教由未也。’乃修教三年，执干戚而舞之，有苗请服。”干，盾牌。戚，大斧。
赏析
第二段，作者在介绍了这篇文章的促成者穆名宁的本兼各职和籍里之后，接着“下车”二句是颂扬他的政绩，虽是谀词，但乃(dan nai)行文必不可免。以下“道迄”四句，指出黄鹤楼在当地所起的作用，是公余游览或举行宴会的好所在。其中“透迄退公”句与隔句“游必于是”相照应，“登车送远”句又照应隔句“宴必(yan bi)于是”（《文苑英华》本无此四字）。紧接“极长川”两句，是以穆名宁的身分远望河山，触景生情，不免追念东汉末年因见王室衰微，登楼兴感而作《登楼赋》的王架；又因穆名宁身在黄鹤楼，就很自然地想到当年曾在黄鹤楼上见到仙人驾鹤而至，进而宾主畅叙的荀叔伟。这两句是交代穆刺史兴感之曲，因而(yin er)才有嘱咐阎泊理撰写这篇《《黄鹤楼记》阎伯理 古诗》付刻碑石的行动，顺理成章，组合严密。这里，作者对穆名宁思想活动的刻画也是真实的。穆名宁作为一个高级地方长官和封建文人，在特定环境里有那么一些想法，是符合人物性格的。而后面四句发出有如当年丁令威化鹤(hua he)归来的感叹，也就更合乎情理了。
《《触龙说赵太后》刘向 古诗》一文开篇就描绘了一个气氛极为紧张的局面：赵君新亡，秦兵犯赵赵求齐助，齐要长安(chang an)君作人质爱子心切的赵太后不肯让儿子去冒这个风险，严词拒绝了大臣们的强谏，并声称“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”。
此诗劝“学长生”，感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。
最后两句："愿为比翼鸟，施翮起高翔。"比翼鸟，是指翅膀并在一起飞翔的两只鸟，古人常以此比喻男女间纯真的爱情。此处比喻朋友闾的情谊。施翮(禾)，展翅。这二句，是在上二句基础上的合理的想象和发挥。既然朋友聚会很难，而且相会的日子叉很久远，那么盆：么办?诗人展开理想的翅膀，进行了大胆、合理的想象：愿化作比翼鸟，和朋友们展翅高翔。这里，诗人没有抒写离愁别绪，而是满含激情，愿与朋友们比翼双飞，表现了诗人对未来的美好希望，读来荡气回肠，感人至深。
这是明代哲学家、军事家和文学家王守仁早年的诗作，以至于在王守仁诗集中寻访不到，然而《登大伾山》诗碑还矗立在大伾山顶禹王庙西侧，大字行楷，诗衬字，字映诗，显得浑然一体，正可谓“翩翩然凤翥而龙蟠”，清隽磅礴之气扑面而来。书法劲拔，神采苍秀，字里行间犹如黄河之水浪涛汹涌，观后令人激动不已。他虽善书法，但正如明代书画家徐渭所说：“古人论右军（指王羲之）以书掩人，新建先生（指守仁）乃不然，以人掩其书。” 就是说，由于其他方面的名气太大了，结果把他的善书之名掩盖掉了。因此，《《登大伾山诗》王守仁 古诗》虽然是王守仁早年诗作，但是从书法价值和文学价值两方面来看，不愧为“诗书双璧”。
《庄子·外物篇》中所说的任公子所钓的“大鱼”“白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”，就是指此诗开始所说的使得海水震动的“巨鳌”，或诗中屡提起的“长鲸”。“巨鳌”和“长鲸”在李白诗中很多地方都是指安史叛军的。因此，东海钓鳌，当喻指寻找平叛报国机会。
公元740年（唐开元二十八年十月初），王维时任殿中侍御史，奉命由长安出发“知南选”，其时途径襄阳，写了《汉江临泛》、《哭孟浩然》等诗，南进经夏口（湖北武昌）又写了这首五古《《送宇文太守赴宣城》王维 古诗》和《送康太守》、《送封太守》等诗。这首诗是沿着船行进的路线来写的。
“《《招魂》屈原 古诗》者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《《招魂》屈原 古诗》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”
整首词贯穿着白居易的大、简、妙风格，虽是写爱情，写思念，但不像多数爱情诗一样婉约，它大气、又不失细腻，这不是刻意为之，而是一种情感之至，一种浑然天成。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等(de deng)量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
这首诗不以奇特警俗取胜，而以朴素自然见长。全诗以凝炼的语言，白描的手法，生动的细节，典型的场景，层次分明地再现了社会动乱中与亲人久别后不期而遇又匆匆离散的场面，抒写了亲人间真挚的情谊，也表现了动乱给人们带来的痛苦和无奈。诗人借时事动乱中人生聚散的独特一幕，表达出无尽的诗情。
从“颇似楚汉时”至“绕床三匝呼一掷”为第二段。此段借张良、韩信未遇的故事，抒发诗人身遭乱世，不为昏庸的统治者任用，虽胸怀“王霸大略”、匡世济民之术，也无处施展，无奈随逃难的人群“窜身南国”的感慨。安史乱军来势凶猛，东都洛阳很快沦陷，战争的局势颇似楚汉相争时，呈拉锯状态。这使李白联想起历史上决定汉朝命运的杰出的谋臣和大将——张良和韩信来。他们在未遭君臣际遇之时，境况也与自己目前的状况差不多。张良在博浪沙椎击秦始皇，误中副车，被秦追捕，他只能更名改姓，亡命下邳（今江苏邳县），在下邳圮上遇黄石公，授他《太公兵法》。韩信最初在淮阴（今江苏淮阴）市曾受市井无赖的胯下之辱，无以为生，钓于城下。受漂絮的老妇的饭食充饥。后来韩信投汉，汉高祖一开始也未重用他，他月夜逃亡，演了一出“萧何月下追韩信”。
《《触龙说赵太后》刘向 古诗》一文开篇就描绘了一个气氛极为紧张的局面：赵君新亡，秦兵犯赵赵求齐助，齐要长安(chang an)君作人质爱子心切的赵太后不肯让儿子去冒这个风险，严词拒绝了大臣们的强谏，并声称“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”。
此诗劝“学长生”，感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。
最后两句："愿为比翼鸟，施翮起高翔。"比翼鸟，是指翅膀并在一起飞翔的两只鸟，古人常以此比喻男女间纯真的爱情。此处比喻朋友闾的情谊。施翮(禾)，展翅。这二句，是在上二句基础上的合理的想象和发挥。既然朋友聚会很难，而且相会的日子叉很久远，那么盆：么办?诗人展开理想的翅膀，进行了大胆、合理的想象：愿化作比翼鸟，和朋友们展翅高翔。这里，诗人没有抒写离愁别绪，而是满含激情，愿与朋友们比翼双飞，表现了诗人对未来的美好希望，读来荡气回肠，感人至深。
这是明代哲学家、军事家和文学家王守仁早年的诗作，以至于在王守仁诗集中寻访不到，然而《登大伾山》诗碑还矗立在大伾山顶禹王庙西侧，大字行楷，诗衬字，字映诗，显得浑然一体，正可谓“翩翩然凤翥而龙蟠”，清隽磅礴之气扑面而来。书法劲拔，神采苍秀，字里行间犹如黄河之水浪涛汹涌，观后令人激动不已。他虽善书法，但正如明代书画家徐渭所说：“古人论右军（指王羲之）以书掩人，新建先生（指守仁）乃不然，以人掩其书。” 就是说，由于其他方面的名气太大了，结果把他的善书之名掩盖掉了。因此，《《登大伾山诗》王守仁 古诗》虽然是王守仁早年诗作，但是从书法价值和文学价值两方面来看，不愧为“诗书双璧”。
《庄子·外物篇》中所说的任公子所钓的“大鱼”“白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”，就是指此诗开始所说的使得海水震动的“巨鳌”，或诗中屡提起的“长鲸”。“巨鳌”和“长鲸”在李白诗中很多地方都是指安史叛军的。因此，东海钓鳌，当喻指寻找平叛报国机会。
公元740年（唐开元二十八年十月初），王维时任殿中侍御史，奉命由长安出发“知南选”，其时途径襄阳，写了《汉江临泛》、《哭孟浩然》等诗，南进经夏口（湖北武昌）又写了这首五古《《送宇文太守赴宣城》王维 古诗》和《送康太守》、《送封太守》等诗。这首诗是沿着船行进的路线来写的。
“《《招魂》屈原 古诗》者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《《招魂》屈原 古诗》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”
整首词贯穿着白居易的大、简、妙风格，虽是写爱情，写思念，但不像多数爱情诗一样婉约，它大气、又不失细腻，这不是刻意为之，而是一种情感之至，一种浑然天成。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等(de deng)量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
这首诗不以奇特警俗取胜，而以朴素自然见长。全诗以凝炼的语言，白描的手法，生动的细节，典型的场景，层次分明地再现了社会动乱中与亲人久别后不期而遇又匆匆离散的场面，抒写了亲人间真挚的情谊，也表现了动乱给人们带来的痛苦和无奈。诗人借时事动乱中人生聚散的独特一幕，表达出无尽的诗情。
从“颇似楚汉时”至“绕床三匝呼一掷”为第二段。此段借张良、韩信未遇的故事，抒发诗人身遭乱世，不为昏庸的统治者任用，虽胸怀“王霸大略”、匡世济民之术，也无处施展，无奈随逃难的人群“窜身南国”的感慨。安史乱军来势凶猛，东都洛阳很快沦陷，战争的局势颇似楚汉相争时，呈拉锯状态。这使李白联想起历史上决定汉朝命运的杰出的谋臣和大将——张良和韩信来。他们在未遭君臣际遇之时，境况也与自己目前的状况差不多。张良在博浪沙椎击秦始皇，误中副车，被秦追捕，他只能更名改姓，亡命下邳（今江苏邳县），在下邳圮上遇黄石公，授他《太公兵法》。韩信最初在淮阴（今江苏淮阴）市曾受市井无赖的胯下之辱，无以为生，钓于城下。受漂絮的老妇的饭食充饥。后来韩信投汉，汉高祖一开始也未重用他，他月夜逃亡，演了一出“萧何月下追韩信”。
创作背景
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
魏时敏( 清代 )
收录诗词 (2291) 首
简 介
魏时敏 福建莆田人。以才辟为邑从事。后以诗文获吏部尚书赏识，历官无锡、桃源县丞，未几致仕。年八十余卒。善画山水，尤工诗，多与名流酬唱。有《竹溪诗稿》。
梦李白二首·其一
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
"昨来送君处，亦是九衢中。此日殷勤别，前时寂寞同。
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
重赠
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
偏能飘散同心蒂，无那愁眉吹不开。"
"已笑良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，残片逐风回。
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
赠程处士
"每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
水国逾千里，风帆过万艘。阅川终古恨，惟见暮滔滔。"
一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头。"
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
登江中孤屿
想得化行风土变，州人应为立生祠。"
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
刘济愿跪履，田兴请建筹。处士拱两手，笑之但掉头。
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
"为擢东方秀，修然异众筠。青苍才映粉，蒙密正含春。
驿骑难随伴，寻山半忆君。苍崖残月路，犹数过溪云。
十六字令三首
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
采桑子·重阳
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。"
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸，归寻园柳未生芽。
觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。"
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
一滴还须当一杯。"
听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
今日仲容修故业，草堂焉敢更移文。"
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
从今便是家山月，试问清光知不知。"
王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦，花飞红雨送残春。
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
"采松仙子徒销日，吃菜山僧枉过生。
相见欢·花前顾影粼
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
"此地缘疏语未通，归时老病去无穷。
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。
赠别
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
力微怯升降，意欲结踟躇。谁能挹香水，一为濯烦纡。"
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
"衔杯谁道易更阑，沉醉归来不自欢。惆怅后时孤剑冷，
上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。
柳浓堪系马，花上未藏莺。满座皆仙侣，同年别有情。"
寡人之于国也
物忌忠良表是非，朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇，
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"