"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
勐虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘。岂无横腰剑，屈彼淮阴人。击筑向北燕，燕歌易水滨。归来泰山上，当与尔为邻。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
.bu sui su wu jie cheng tu .zhi dai liang shi que bu tian ...ti zhi ji shi ..
.zu xia fu bu di .jia pin xun gu ren .qie qing xiang nan jiu .xiu dui guan xi chen .
.meng sou bei cang he .yin zong xi ji chuan .chang an fei jiu ri .jing zhao shi xin qian .
lv hun jing chu duan .xiang xin yi zhong wei .ji ri ying qing qu .gu zhou qie yu gui ..
.gan shi san bai li .yan hui qian zhang jian .fei sheng chang huo huo .jian shi yi chan chan .
shi meng dong xin xu .jia qin fa you xiang .lan ling dui gao zhai .chun liu guan shu rang .
meng hu fu chi cao .sui cang nan bi shen .you ru zhang gong zi .ang zang zai feng chen .qi wu heng yao jian .qu bi huai yin ren .ji zhu xiang bei yan .yan ge yi shui bin .gui lai tai shan shang .dang yu er wei lin .
bai yu wei mao yi .huang jin bu ken bo .bei feng zhen liu he .dui wu lin shan ge .
.tai gun jian rong lv .qin you bing hua yuan .feng chi dong ye chong .long jie bei fang zun .
.wei yan wei xing gu shi ren .gui xiang xi shan wo bai yun .mai zhai shang xun xu chu shi .
.guan xian de qu zhu .gao bie lian yin hui .jiu guo ying wu ye .ta xiang dao shi gui .
译文
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
听说有个大人物要还乡(xiang)了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这(zhe)些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装(zhuang)充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把(ba)是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声(sheng)，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
魂魄归来吧！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚(geng)宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力(li)推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
注释
7.长：一直，老是。
⑸正是：一作“最是”。橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。
（1）食（sì）之：给他们吃。 “食”作动词用。
⑶项废东吴：指项羽在垓下兵败，被追至乌江自刎。乌江在今安徽和县东北，古属东吴地。
（10）前一“于”字：为，建。谢：地名，在今河南唐河南。
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
侯氏 生平不详。边将张揆(一作睽)妻。武宗会昌中，张揆防边10余年未归，侯氏遂绣回文作龟形诗诣阙以献。武宗览诗，敕揆还乡，又赐侯氏绢300匹。事见《唐诗纪事》卷七八。《全唐诗》存诗1首。
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
无事久离别，不知今生死。
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
着书复何为，当去东皋耘。"
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
"秋风海上久离居，曾得刘公一纸书。淡水心情长若此，
见《吟窗杂录》）