"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
唯此两何，杀人最多。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
.bei guo qu gui su .tou tuo yi po nong .he zheng qi yuan shu .yuan dou shang gu feng .
gao sheng zi ji shang .yan ci xuan du cen .yu zao san qi xiang .qiong ke liu ya yin .
.yan ran shang can jia .luan huang mi wu cai .lian chui xian niao xia .yin ci sheng ren lai .
xian si song du ti shi ban .yi ri ping lan dao ye xiu ..
xiang de dao jia chun yi mu .hai tang qian shu yi diao ling ..
sui yuan xin ye ren fu shen .si shui ru yun yi pian xin .liang juan dao jing san chi jian .
.qiao xing han yi xi yang tian .mao nv lian hua cui ying lian .yun wai zi wei gao chu shou .
tu zu you ying jin .gan tuo pei ban hui .bi zhi jia zhuang mao .sha li di jia er .
wei ci liang he .sha ren zui duo .
yi lin shuang xue wei zhan tou .zheng qian cang xiu ken bian xiu .
dong tian yi wu mei .nan jian yi shang jie .chong ti jing ren shi .diao can gan wu hua .
duo xie fu feng da jun zi .xiang si shi dao ji liao jian ..
.ba shi shen qiu neng .dong ren du jian jun .shen you qian li xian .ming yi jiu xiao wen .
san shi nian cheng liang bin shuang .zhi shu wei gan xiao yong qi .feng sao wu na ji gang chang .
tou jiao cang lang sheng si zhong .mao ru bing xue gu ru song .xia zhong bao jian shi pin hou .
译文
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的(de)凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把(ba)东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
没有人知道道士的去向，
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
注释
59、滋：栽种。
5.上：指楚王。
①九日：夏历九月九日是赏菊、登高节。
（41）“数十年”句：公元前223年秦灭楚。
⑩一任：全任，完全听凭；一：副词，全，完全，没有例外。任：动词，任凭。
⑤三王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。他们都是儒家崇拜的古代的明君。
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
陶之典 （1622—1701后）明末清初湖南宁乡人，字五徽，号石溪，又号儋庵。顺治十八年拔贡生，为安亲王府教习。授内阁中书，不就。工诗文，兼精医术。有《冠松岩集》。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。