按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
时移多谗巧，大道竟谁传。况是疾风起，悠悠旌旆悬。
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
an su cheng liu ji lu qing .ping ming shan ai chun jiang yun .pen cheng shi zeng yu si ma .
.shang lin chun geng hao .bin yan bu zhi gui .gu ying lian qing yu .chuan sheng ru zi wei .
.qing huai wu di lv jiang shen .su chu jin ting feng shu lin .
shi yi duo chan qiao .da dao jing shui chuan .kuang shi ji feng qi .you you jing pei xuan .
.ke niao juan fei si jiu lin .pei huai you lian zhong hua yin .
.jia zai ri chu chu .chao lai qi dong feng .feng cong di xiang lai .bu yi jia xin tong .
huai ren yi zhang lin qiu shui .bie li ji ri wen qian qi .ming yan ting bian ren qu shi .
.zhao zhi hai ling cang .chao tui hua sheng lang .huan jia jin fu gui .chu shi xiu yi xiang .
xiao gan you yu zhen .li yuan ji ku pian .yun tai zhong ri hua .qing jian wei shui bian .
ju jiu lin nan xuan .xi yang man zhong yan .ning zhi jiang shang xing .nai zai he liang pian .
gong shuo zong rong yun niao zhen .bu fang you zi ji he yi ..
chen jing da ze hui .huo liao shen lin ku .shi zhi you yu hen .huo zhe wu quan qu .
.shou yue ci jin dian .cheng en lian yu chi .deng tan han zhu yong .jiang de shu ren si .
译文
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
谋取功名却已不成。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
注释
（1）牧：放牧。
54.径道：小路。
⑴越调：宫调名。天净沙：曲牌名，入越调。
1.余：我。
⑹斗（dǒu）城：汉长安故城，这里借指汴京。
流莺唤友：黄莺呼叫伴侣。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
"晦日连苦雨，动息更邅回。生事萍无定，愁心云不开。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
义勇千夫敌，风沙万里行。几年丹阙下，侯印锡书生。"
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
"平居丧乱后，不到洛阳岑。为历云山问，无辞荆棘深。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
"白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
"双林彼上人，诗兴转相亲。竹里经声晚，门前山色春。
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
时移多谗巧，大道竟谁传。况是疾风起，悠悠旌旆悬。
今夜孤舟行近远，子荆零雨正霏霏。"
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。数杯资好事，异味烦县尹。
伏柱闻周史，乘槎有汉臣。鸳鸿不易狎，龙虎未宜驯。
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。