"夜色带春烟，灯花拂更燃。残妆添石黛，艳舞落金钿。
白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
人谋固无准，天德谅难知。高名处下位，逸翮栖卑枝。
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
君王苍龙阙，九门十二逵。群公朝谒罢，冠剑下丹墀。
谁见孤舟来去时。"
掩笑频欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。"
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
"夫君不得意，本自沧海来。高足未云骋，虚舟空复回。
.ye se dai chun yan .deng hua fu geng ran .can zhuang tian shi dai .yan wu luo jin dian .
bai yun ben wu xin .you ran ban you du .dui ci tuo chen yang .dun wang rong yu ru .
jin ri feng ri hao .ming ri kong bu ru .chun feng xiao yu ren .he nai chou zi ju .
ren mou gu wu zhun .tian de liang nan zhi .gao ming chu xia wei .yi he qi bei zhi .
chang cai cheng lei luo .duan he qiang pian xuan .tu yang peng lai di .he jie bu rang yuan ..
.hai shui xi fei dong .san long fen zhan zheng .zhong shan wei bo lan .qing ce hai ben jing .
hua deng fa xin yan .qing yan fu xi xiang .gu ji zhi wei tian .shu dai kui zhou xing ..
jun wang cang long que .jiu men shi er kui .qun gong chao ye ba .guan jian xia dan chi .
shui jian gu zhou lai qu shi ..
yan xiao pin yi shan .ying ge zha dong xian .bu zhi wu xia yu .he shi hai xi bian ..
chi bian ming jiu lian feng yue .pu kou hui chuan xi ji he .
yi ci zhen se .ren zhi wu wo .hun yu xin ji .shi ren you yan .hao shi zheng zhi ..
.yang liu qing qing xing fa hua .nian guang wu ke zhuan si jia .
mei zhi de quan xing .shi ming liang zi qian .xing xin xie shou gui .liao fu yin jiu mian ..
.fu jun bu de yi .ben zi cang hai lai .gao zu wei yun cheng .xu zhou kong fu hui .
译文
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
执笔爱红管，写字莫指望。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个(ge)臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在(zai)用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又(you)仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽(jin)，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(20)唐：在今山西太原。晋国开国国君叔虞初封于唐。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑹凝恨：愁恨聚结在一起。
7、无由：无法。
13.防河：当时常与吐蕃发生战争，曾征召陇右、关中、朔方诸军集结河西一带防御。因其地在长安以北，所以说"北防河"。
7、颠倒：纷乱。
这首诗作于清乾隆三十八年（1773年），此时正处于乾隆中期，而乾隆中期以后的整个社会，到处是贫富对立，两极分化，流民遍野，人才遗弃，各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中，除夕归家过年，作者对社会即将发生的乱象已有预感，心中惆怅，有感而作。
郑骞 郑骞（1906～1991）中国古典诗词曲研究家。 辽宁铁岭人。后迁北京。毕业于燕京大学，曾先后执教于北京汇文中学、燕京大学、台湾大学，并曾在香港及美国讲学。他治学严谨，对古典诗词曲钩沉发微，有独到见解。着有《景午丛编》，集有他的重要论文86篇。他曾对元杂剧的存佚做过统计，提出重编元剧总目计划。他也用过20年的时间，对北曲旧谱的牌调全部作品加以比较归纳，重新编纂《北曲新谱》、《北曲套式汇录详解》等，为研究北曲曲律作出了贡献。
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒，二月春城长命杯。
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
为我殷勤吊魏武。"
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
"宜阳出守新恩至，京口因家始愿违。五柳闭门高士去，
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。"
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
蟠螭吐火光欲绝。"
灵刍陈欲弃，神药曝应休。谁念招魂节，翻为御魅囚。
叠鼓摇边吹，连旌暗朔云。祅星乘夜落，害气入朝分。
苍苍低月半遥城，落落疏星满太清。不分开襟悲楚奏，
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
故人各有赠，又不及生平。负尔非一途，恸哭返柴荆。"
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
怨坐空然烛，愁眠不解衣。昨来频梦见，夫婿莫应知。"
惠爱原上情，殷勤丘中诺。何当遂良愿，归卧青山郭。"
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
"西下长乐坂，东入新丰道。雨多车马稀，道上生秋草。
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
会合非我，关山坐违。离鸿晓引，别叶秋飞。
至今八十如四十，口道沧溟是我家。"
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
红灼灼，翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭，霜天洞兮烟景涵。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
岭暗猿啼月，江寒鹭映涛。豫章生宇下，无使翳蓬蒿。"
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
"心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。
弄瑟娇垂幌，迎人笑下堂。河头浣衣处，无数紫鸳鸯。"
"门生故来往，知欲命浮觞。忽奉朝青阁，回车入上阳。
所遇尽渔商，与言多楚越。其如念极浦，又以思明哲。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
"洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。九江枫树几回青，
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
鸟雀空城在，榛芜旧路迁。山东征战苦，几处有人烟。"
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
箫鼓谙仙曲，山河入画屏。幸兹陪宴喜，无以效丹青。"
斯人谢明代，百代坠鹓鸿。世故坠横流，与君哀路穷。
甲第三重戟，高门四列侯。已成冠盖里，更有凤凰楼。
"一身为轻舟，落日西山际。常随去帆影，远接长天势。
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
同人千里驾，邻国五马车。月出共登舟，风生随所如。
若为别得横桥路，莫隐宫中玉树花。"
郡挹文章美，人怀燮理馀。皇恩傥照亮，岂厌承明庐。"
人世方为乐，生涯遽若休。空馀掌纶地，传庆百千秋。"
"仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。
孤峰倚青霄，一径去不穷。候客石苔上，礼僧云树中。
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
关西一公子，年貌独青春。被褐来上京，翳然声未振。
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
决决水泉动，忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩，东作兴庶氓。
顷因岁月满，方谢风尘吏。颂德有舆人，荐贤逢八使。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
巧裁蝉鬓畏风吹，尽作蛾眉恐人妒。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发扬子。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
月明花满地，君自忆山阴。谁遣因风起，纷纷乱此心。
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
"苏台忆季常，飞棹历江乡。持此功曹掾，初离华省郎。
"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。