译文
大家在一起举杯互相敬酒,表达着新年的(de)(de)祝愿,散席后众人意犹未尽,又(you)一起品尝这胜利茶,谈论当今时事。
我焚香后进入皇上的兰台,起草的文书芳言满章。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思;似乎在诉说着她平生的不得志;
古公亶父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
自然使老者永不死,少年不再哀哭。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还(huan)存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里(li)却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果(guo)不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信,信中究竟说了些什么?书信的前一部分是说要增加饭量保重身体,书信的后一部分是说经常想念。
对于前面所说的权贵人家,我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外,就整年不去。有时经过他的门前,我也是捂着耳朵,闭着眼睛,鞭策着马匹飞快地跑过去,就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀,因此经常不受长官欢迎(不被长官赏识),而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论:“人生遭际都是由命运决定的,我只是守自己的本份罢了!”您老人家听了我的这番话,或许(恐(kong)怕)不会嫌我过于迂腐吧!
自古来河北山西的豪杰,都与尘土黄沙伴随到老。
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤。
严森险峻惊心动魄下马拜,沿着松柏小径直奔神灵宫。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘,再为你端上花皎如雪的吴盐。
注释
①并刀:并州出产的剪刀。如水:形容剪刀的锋利。
(20)怀子:桓子的儿子。
⑦辽:遥远。《楚辞·九叹·忧苦》:山修远其辽辽兮。
④洲渚(zhǔ):水中小块的陆地。
⑻潺湲(音婵媛):水流貌。