首页 古诗词 沁园春·咏菜花

沁园春·咏菜花

隋代 / 萧之敏

"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
"远山湖上小,青翠望依稀。才向窗中列,还从林表微。
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
穿入白云行翠微。"
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。


沁园春·咏菜花拼音解释:

.jiu fu en qing yu tuo shen .yi jiang xin shi zai san chen .
yue ming chuang wai zi gui ti .ren shi gu hun chou ye yong ..
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
shi yi yu wu li .fen ran ruo wei xing .yi lai zi ren yao .quan yu ci dao ming ..
.yuan shan hu shang xiao .qing cui wang yi xi .cai xiang chuang zhong lie .huan cong lin biao wei .
shi ru luo fu zhong .sui qi lu shan qu .chan jing chu zuan ding .fo yu xin ming mu .
xiao xiao jie qing mei .jin ri sui lin sou ..
jin zhi cong ni zhe .nai shi gong yu qing .bai ren wu huang wu .bang jia sui yin qing .
qi zhi bai hu chu tian zhen .mian mian you lu shui liu wo .mo mo wang yan zi he shen .
chuan ru bai yun xing cui wei ..
qian xi du li hou xi xing .lu shi zhu yi zi bu jing .jie wen ren jian chou ji yi .bo ya xian jue yi wu sheng .
dang zhi ci jie fei fan jie .yi dao you qi ge zi fen .
song hui sen sen tian lu shi .dian qian han qi shu xiang yun .chao qi mu dao xuan yuan jun .
ke xi chun shi jie .yi ran du zi you .wu duan liang xing lei .chang zhi dui hua liu .

译文及注释

译文
在十字路口,不敢与你长时交谈,
负心的郎君何日回程,回想起当初,不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒,纱窗外传来莺啼声声。
听了你这琴声忽柔忽刚,振人起强人坐(zuo)令人低昂。
肌肉丰满骨骼纤细,舞姿和谐令人神怡心旷。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉(feng)野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很(hen)多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小(xiao)的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,心事重啊声音悲,古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢?那时候就会天下无敌,我什么时候才可以与皇上风云际会呢?那时候天下将平安无事。等待吧,安心地等待,等待最好的时机!
莫嫌当年云中太守又复职,还堪得一战为国建立功勋。
  陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯,位势既已卑下屈辱,但祸患却不因此停息,长此下去怎么会有穷尽!进谏的人大都认为这样做是对的,他们本来就不能解决,太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数(shu)不过汉朝一个大县的人数,拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰,我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务?低照我的计谋,一定勒住单于的脖子而杀了他,降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背,率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪,不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子,沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患,这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外,但现在距离长安只有数百里之外的地方,朝廷的威严和政令都不能被接受,这又是应该为之流泪悲伤的事。
东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。
路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番。艳阳高照,无奈口渴难忍,想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门,问:可否给碗茶?
昆虫不要繁殖成灾。
他的妻子在竹林深处张结鸟网,捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥,那里的人说话这里都听得清清楚楚。
月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧,为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康,即便相隔千里,也能共享这美好的月光。
燕子飞来正赶上社祭之时,清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水,黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶,只见那柳絮飘飞。
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。
  那株养在瓷盘中的水仙,仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子,用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣),盛满了迷人的春色。这位“凌波微步,罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面,但见仙袂飘飘,环佩叮当作响。
为何我不与故人同归去?因为淮上有秀美的秋山。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿,一直像在碧云间沉吟。
我离家外出去远行,无论到哪里,都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达,心里不要难受悲哀。

注释
(9)以:在。
⑺前期:以前的期约。既可指往日的志愿心期又可指旧日的欢乐约期。
六职:指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。
5.破颜:变为笑脸。
⑷切、磋、琢、磨:治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。均指文采好,有修养。切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问;琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究。
(7)何:多么。一,助词,用以加强语气。
④枚乘:西汉辞赋家,古淮阴人。因在七国叛乱前后两次上谏吴王而显名。

赏析

  这首五言律诗是吟咏《竹》李贺 古诗子的,但与一般泛咏景物之作不同,根据诗意,所咏之《竹》李贺 古诗当实有所指,这须待读完全诗才能明白。
  颈联承上“巧啭”,仍写莺啼。“风朝露夜阴晴里,万户(wan hu)千门开闭时。”这是“本意”不被理解、“佳期”不遇的《流莺》李商隐 古诗永无休无止的啼鸣:无论是刮风的早晨还是降露的夜晚,是晴明的天气还是阴霾的日子,无论是京城中万户千门开启或关闭的时分,《流莺》李商隐 古诗总是时时处处在啼啭歌吟。它仿佛执着地要将“本意”告诉人们,而且在等待着渺茫无尽的佳期。这一联是两个略去主、谓语的状语对句构成的,每句中“风朝”与“露夜”、“阴”与“晴”、“万户”与“千门”、“开”与“闭”又各自成对,读来别有一种既整饬又优美,既明畅又含蓄的风调。
  坐愁相思了无益,与其憔悴自弃,不如努力加餐,保重身体,留得青春容光,以待来日相会。故诗最后说:“弃捐勿复道,努力加餐饭。至此,诗人以期待和聊以自慰的口吻,结束了她相思离乱的歌唱。
  第三句“山深失小寺”,正面点到栖禅山。句中“小寺”,即栖禅寺。题中说“暮归”,则栖禅寺在白天游览过程中已经去过,这里说“失小寺”,是暮归回望时,因为山峦重叠,暮霭朦胧,已不复见日间所游的小寺。山深,寺小,故用“失”字表达。这里透出了诗人对日间所历胜景的留恋,也隐约流露了一丝怅然若失的意绪。
  明代胡应麟认为,绝句“对结者须意尽。如……高达夫‘故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年’,添著一语不得乃可”(《诗薮·内编》卷六)。所谓“意尽”,是指诗意的完整;所谓“添著一语不得”,也就是指语言的精炼。“故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年”,正是把双方思之久、思之深、思之苦,集中地通过除夕之夜抒写出来了,完满地表现了诗的主题思想。因此,就这首诗(shou shi)的高度概括和精炼含蓄的特色而言,已经收到了“意尽”和“添著一语不得”的艺术效果。
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》中,杜甫除采用强烈的对比手法外,反复运用了循环往复的抒情方式,把读者引入诗的境界中去。组诗的纲目是由夔府望长安──“每依北斗望京华”。组诗的枢纽是“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”。从瞿塘峡口到曲江头,相去遥远,诗中以“接”字,把客蜀望京,抚今追昔,忧邦国安危……种种复杂感情交织成一个深厚壮阔的艺术境界。第一首从眼前丛菊的开放联系到“故园”。追忆“故园”的沉思又被白帝城黄昏的四处砧声所打断。这中间有从夔府到长安,又从长安回到夔府的往复。第二首,由夔府孤城按着北斗星的方位遥望长安,听峡中猿啼,想到“画省香炉”。这是两次往复。联翩的回忆,又被夔府古城的悲笳所唤醒。这是第三次往复。第三首虽然主要在抒发悒郁不平,但诗中有“五陵衣马自轻肥”,仍然有夔府到长安的往复。第四、五首,一写长安十数年来的动乱,一写长安宫阙之盛况,都是先从对长安的回忆开始,在最后两句回到夔府。第六首,从瞿塘峡口到曲江头,从目前的万里风烟,想到过去的歌舞繁华。第七首怀想昆明池水盛唐武功,回到目前“关塞极天惟鸟道”的冷落。第八首,从长安的“昆吾……”回到“白头吟望”的现实,都是往复。循环往复是《《秋兴八首》杜甫 古诗》的基本表现方式,也是它的特色。不论从夔府写到长安,还是从追忆长安而归结到夔府,从不同的角度,层层加深,不仅毫无重复之感,还起了加深感情,增强艺术感染力的作用,真可以说是“毫发无遗憾,波澜独老成”(《赠郑谏议十韵》)了。
  《《诸将五首》杜甫 古诗》是政论诗,在议论中深含诗人自己强烈的爱国感情,不仅使读者明其理,而且激动着读者的心灵。
  这是乡愁诗。通过叙述写信前后的心情,表达乡愁之深。第一句交代“作家书”的原因(“见秋风”),以下三句是描写作书前、作书后的心理活动。作书前是“意万重”,作书后是“复恐说不尽”。“临发开封”这个细节把“复恐说不尽”的心态表现得栩栩如生,意形相融。写的是人人意中常有之事,却非人人所能道出。作客他乡,见秋风而思故里,托便人捎信。临走时怕遗漏了什么,又连忙打开看了几遍。事本子平,而一经入诗,特别是一经张籍这样的高手入诗,便臻妙境。这在诗坛上并不是常有的。 当然以家书为题材的作品,在唐诗中也不乏佳作。像岑参的《逢入京使》:“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。”写作者戎马倥偬,路遇使者,托传口信以慰家人。杜甫的《春望》:“烽火连三月,家书抵万金。”写作者身陷安禄山占领下的长安,不知战乱中的家人是否安吉,切盼来书以慰远情。他们(ta men)都用独特的技巧表达了思家的心情。这首诗与众不同的是寄深沉于浅淡,寓曲折于平缓,乍看起来,寥寥数语,细细吟味,却有无穷意味。
  以上是三百篇的头几篇(除掉第四篇),它们写了恋爱,结婚,夫妻离别的思念,渴望多子,回娘家探亲等等,可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。
  雨过以后,向楼外一望,天色暗下来了,潮水稳定地慢慢向上涨,钱塘江浩阔如海,一望如碧玉似的颜色。远处还有几朵雨云未散,不时闪出电光,在天空里划着,就像时隐时现的紫金蛇。
  《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
  作为赋梅赠人之作,词中的白梅与词题上的被赠者之间应该有某种联系:品格的联系或者身世的联系。好在梅花的品格与它的身世,在词人眼中本有因果联系;而余叔良的籍籍无名,似也可以让读者生发“品、运似白梅”的联想。这样,一首以咏白梅为中心的咏物词,就有了人事寄托的袅袅余味。
  颔联写女子居处的幽寂。金蟾(jin chan)是一种蟾状香炉;“锁”指香炉的鼻钮,可以开启放入香料;玉虎,是用玉石装饰的虎状辘轳,“丝”指井索。室内户外,所见者惟闭锁的香炉,汲井的辘轳,它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。香炉和辘轳,在诗词中也常和男女欢爱联系在一起,它们同时又是牵动女主人公相思之情的东西,这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以见出。总之,这一联兼用赋、比,既表现女主人公深闭幽闺的孤寞,又暗示她内心时时被牵动的情丝。
  第五六两(liu liang)句,境界又从狭小转为宏大,情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己,天涯若比邻。”远离分不开知己,只要同在四海之内,就是天涯海角也如同近在邻居一样,一秦一蜀又算得什么呢。表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔,是永恒的,无所不在的,所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。
  由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情,全诗如大河之奔流,浩浩荡荡,不见端绪。但是,细心玩味,无论诗情意境的设想,还是外部结构,都体现了诗人不凡的艺术匠心。

创作背景

  同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》),赞誉江阴美景:

  

萧之敏( 隋代 )

收录诗词 (8311)
简 介

萧之敏 (1112—1177)江州湖口人,字敏中。高宗绍兴十二年进士。孝宗隆兴元年知建阳县,以邑人陈洙、游酢、陈师锡皆有学行可师,立三贤祠祀之,以风励后学。擢监察御史,历殿中侍御史、国子祭酒,官终秘阁修撰、湖南转运副使。

水调歌头·泛湘江 / 卫立中

瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
何物不为狼藉境,桃花和雨更霏霏。"
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。
"明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。


潼关河亭 / 石麟之

"天马斜飞度三止,上将横行击四方。
瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.
饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
"井底一竿竹,竹色深绿绿。鸡未肥,酒未熟,
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。


临江仙·赠王友道 / 莫洞观

头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。
揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,


荷叶杯·五月南塘水满 / 陈玉齐

"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
风文向水叠,云态拥歌回。持菊烦相问,扪襟愧不才。"
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言,由来大士皆如此。"
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。


新年作 / 傅均

"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
"嵩峰有客远相寻,尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户,
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
□□□满山,花落始知静。从他半夜愁猿惊,
真思凝瑶瑟,高情属云鹤。抉得骊龙珠,光彩曜掌握。
(王氏赠别李章武)
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。


霜天晓角·桂花 / 朱锡梁

"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
"朝赛暮还祈,开唐复历隋。精诚山雨至,岁月庙松衰。
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
"着紫袈裟名已贵,吟红菡萏价兼高。
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
黄金色,若逢竹实终不食。"
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。


酬彭州萧使君秋中言怀 / 喻良弼

"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
盗跖何延期,颜生乃短折。鲁隐全克让,祸机遂潜结。
欲问空明奇胜处,地藏方石恰如金。"
"会合都从戊巳家,金铅水汞莫须夸。
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
他年必帅邯郸儿,与我杀轻班定远。"
山童舂菽粉,园叟送银瓜。谁访孙弘阁,谈玄到日斜。
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。


西子妆慢·湖上清明薄游 / 赵滋

依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
(章武答王氏)
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,


书戴嵩画牛 / 杜处士好书画 / 钱闻诗

题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。"
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
"瀑布小更奇,潺湲二三尺。细脉穿乱沙,丛声咽危石。
日月金轮动,旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅,钟挂凤凰楼。


唐多令·柳絮 / 季芝昌

愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
"且听吟赠远,君此去蒙州。瘴国频闻说,边鸿亦不游。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"