劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫。只应催北客，早作白须翁。"
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
钱唐五马留三匹，还拟骑游搅扰春。"
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝，
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
quan jun bian shi chou jun ai .mo bi xun chang zeng li yu ..
.san jun he yin ci jie yuan .zhen yuan ke di tian tong nian .gu qing huan xi kai shu hou .
.shan shi liu .yi ming shan zhi zhu .yi ming du juan hua .du juan ti shi hua pu pu .
su yu sha di run .qiu feng hua zhu xiang .ma jiao qi di ruan .ren jian de tian liang .
xu run bing xiao di .qing he ri chu tian .tai xing hua ru dian .sha zuo ruan yu mian .
jiao shu ao ao yan .ti qiu ji ji chong .zhi ying cui bei ke .zao zuo bai xu weng ..
chun ming men wai shui xiang dai .bu meng xian ren meng jiu zhi .
qian tang wu ma liu san pi .huan ni qi you jiao rao chun ..
liu pian dong mian shou feng duo .hu tian shui se xiao can xue .jiang song chao tou yong man bo .
xi gong ling zi shang gui zhu .gong zhi jiu li fu zhi fan .fan bai zhi yi zi ci jue .
.zi hao bi .jian ru zhui xi li ru dao .jiang nan shi shang you lao tu .
na si ci tang lian mu di .lian ming lian ye bi chan yuan ..
yan wei kan shu sun .gong yin yun pi shang .bing hai hun si mu .lao bin yu cheng shuang .
译文
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道(dao)中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人(ren)都置之不理，只顾畅饮开怀。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢(ne)？
都说春江景物芳妍，而三(san)春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为(wei)何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
我对日(ri)复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
并不是道人过来嘲笑，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
8.缀：用针线缝
圯：倒塌。
[40]乳血：饮血。飡肤：食肉。
将，打算、准备。
簪（zān）花弄水：插花，游泳。
⑼渔竿：钓鱼的竹竿。此处作垂钓隐居的象征。清吴烺《寄德甫》诗：“何当与尔乘船去，手把渔竿变姓名。”
谁撞——撞谁
⑶出：一作“上”。
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
宋玉 宋玉，又名子渊，战国时鄢（今襄樊宜城）人， 楚国辞赋作家。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何。"
"六十河南尹，前途足可知。老应无处避，病不与人期。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中。"
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
恁君与向游人道，莫作蔓菁花眼看。"
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
冉冉老去过六十，腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫，
经年不展缘身病，今日开看生蠹鱼。"
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。
百果参杂种，千枝次第开。天时有早晚，地力无高低。
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
寒灰埋暗火，晓焰凝残烛。不嫌贫冷人，时来同一宿。"
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
"秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
槐花满田地，仅绝人行迹。独在一床眠，清凉风雨夕。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。"
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。