犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。"
二仙去已远，梦想空殷勤。
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
且泛朝夕潮，荷衣蕙为带。"
"西学垂玄览，东堂发圣谟。天光烛武殿，时宰集鸿都。
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
"角鹰初下秋草稀，铁骢抛鞚去如飞。
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
岁岁年年奉欢宴，娇贵荣华谁不羡。恩情莫比陈皇后，
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
色与皇明散，光随圣泽来。妍媸冰鉴里，从此愧非才。"
you sheng huang que zheng shang xia .ji ji kong cang fu ruo he ..
er xian qu yi yuan .meng xiang kong yin qin .
can dong yin feng jie .xin zheng du la kai .xing kan wu chang liu .fang fo ying lou tai ..
.kang le ai shan shui .shang xin qian zai tong .jie mao yi cui wei .fa mu kai meng long .
qie fan chao xi chao .he yi hui wei dai ..
.xi xue chui xuan lan .dong tang fa sheng mo .tian guang zhu wu dian .shi zai ji hong du .
guan jian chao feng que .lou chuan shi long chi .gu zhong chu zhu di .jin cui zhao dan chi .
fu ji liang wu yong .jie jiao lai qun xian .shu yu qiao si shi .fang zi zhong ye mian .
.qing lu cheng jing yuan .xu ri zhao lin chu .yi wang qiu shan jing .xiao tiao xing ji shu .
ling wei fang shou shi .zhang yue an bian cheng .gao yu bei chun cao .huang yun fu tai qing .
wu you ye geng shu .jing jing xing mi zhen .xi ji fei ao shi .yu shi fa jia wen .
.jiao ying chu xia qiu cao xi .tie cong pao kong qu ru fei .
.guang ting du xian bu .ye se fang zhan ran .dan ge yi pai yun .hao yue geng gao xuan .
qian yin si zhong weng .zhui hu tian jia zi .wo lai zhe ci yu .wu ting bian yi si .
sui sui nian nian feng huan yan .jiao gui rong hua shui bu xian .en qing mo bi chen huang hou .
cun yan ri yun xi .zhen lu you gui ke .zhang ce qian xiang feng .yi ran shi chou xi .
se yu huang ming san .guang sui sheng ze lai .yan chi bing jian li .cong ci kui fei cai ..
译文
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
屈原名(ming)平，与楚国(guo)的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
为寻幽静，半夜上四明山，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周(zhou)朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌(ji)；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目(mu)的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
注释
功：事。宫功：指建筑宫室，或指室内的事。
（5）筵,亦称玳筵,指精美的筵席。
⑹萧郎：原指梁武帝萧衍，南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后成为诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子。这里是作者自谓。
⑸华发：白发。萧萧：稀疏的样子。
⑤伶俜（pīng）：形容孤独。
5.是非：评论、褒贬。
公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。
康与之 康与之字伯可，号顺庵，洛阳人，居滑州（今河南滑县）。生平未详。陶安世序其词，引与之自言：“昔在洛下，受经传于晁四丈以道，受书法于陈二丈叔易。”建炎初，高宗驻扬州，与之上《中兴十策》，名振一时。秦桧当国，附桧求进，为桧门下十客之一，监尚书六部门，专应制为歌词。绍兴十七年（1147），擢军器监，出为福建安抚司主管机宜文字。桧死，除名编管钦州。二十八年，移雷州，再移新州牢城，卒。
驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。
如君物望美，令德声何已。高帝黜儒生，文皇谪才子。
云骑传行漏，烟旄引从台。惠风初应律，和气正调梅。
世人知在中峰里，遥礼青山恨不归。"
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
"寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。
春源既荡漭，伏战亦睢盱。未获遵平道，徒言信薄夫。"
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
几日浮生哭故人。风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾。
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
持此足为乐，何烦笙与竽。"
珪符肃有命，江国远徂征。九派期方越，千钧或所轻。
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
"讲习延东观，趋陪盛北宫。惟师恢帝则，敷教叶天工。
笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。朝开川上日，夜发浦中霞。照灼如临镜，丰茸胜浣纱。春来武陵道，几树落仙家？
雨飞千栱霁，日在万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。
愿言出世尘，谢尔申及甫。"
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
"去去知未远，依依甚初别。他乡至下心，昨夜阶前雪。
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
百花照阡陌，万木森乡县。涧净绿萝深，岩暄新鸟转。
乃眷天晴兴隐恤，古来土木良非一。荆临章观赵丛台。
"昔年叨补衮，边地亦埋轮。官序惭先达，才名畏后人。
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
幸随板舆远，负谴何忧哉。唯有仗忠信，音书报云雷。"
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
"托身侍云陛，昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻。
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
壁画感灵迹，龛经传异香。独游寄象外，忽忽归南昌。"
"郊原春欲暮，桃杏落纷纷。何处随芳草，留家寄白云。
"存殁令名传，青青松柏田。事姑称孝妇，生子继先贤。
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。
"五湖千万里，况复五湖西。渔浦南陵郭，人家春谷谿.
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
可惜吴宫空白首。"
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤，
国会人王法，宫还天帝游。紫云成宝界，白水作禅流。
志图良已久，鬓发空苍然。调啸寄疏旷，形骸如弃捐。
"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
"袅袅长数寻，青青不作林。一茎独秀当庭心，
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
不叹携手稀，常思着鞭速。终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。"
中岁尚微道，始知将谷神。抗策还南山，水木自相亲。
故人亦沧洲，少别堪伤魂。积翠下京口，归潮落山根。
戈鋋映林阙，歌管拂尘埃。保章望瑞气，尚书免火灾。
"南山势回合，灵境依此住。殿转云崖阴，僧探石泉度。
宛作越人语，殊甘水乡食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
丰茸离纚若无骨，风雷霹雳连黑枝，人言其下藏妖魑。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
一别常山道路遥，为余更作三五势。"
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
"新妆可怜色，落日卷罗帷。炉气清珍簟，墙阴上玉墀。
"寒江绿水楚云深，莫道离忧迁远心。
旧路青山在，馀生白首归。渐知行近北，不见鹧鸪飞。"
"越溪女，越溪莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。"
忆昨京华子，伤今边地囚。愿陪鹦鹉乐，希并鹧鸪留。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
大梁白云起，飘摇来南洲。徘徊苍梧野，十见罗浮秋。鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。秋风吹胡霜，凋此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。谬攀青琐贤，延我于北堂。君为长沙客，我独之夜郎。劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。何必儿女仁，相看泪成行。
一言重然诺，累夕陪宴慰。何意秋风来，飒然动归思。