"朱雀街东半夜惊，楚魂湘梦两徒清。
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
"钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
.zhu que jie dong ban ye jing .chu hun xiang meng liang tu qing .
shi nian jiu mo han feng ye .meng sao lu hua xu ke yi ..
.zhong ling feng xue ye jiang shen .zuo dui han jiang du ku yin .
qing ru yu gou chao sheng jun .beng di ji shan chuan po shi .xun fei ceng jiao pen kai yun .
shan jia huang he hu di ju .sui yang yuan you yi bu fan .feng chun chang ce jing he ru .
.xiang feng hun bu jue .zhi si mao ling pin .niao niao hua jiao ke .xiao xiao yu jing chun .
shu guo yan seng chu .shi ping lu ke tong .feng ren jie shang jiang .shui you ding bian gong ..
feng luan you zi jie tian tai .yan bian zhe shu quan chong luo .ding shang fu yun ri zhao kai .
tou jin zhu pan chun yang liu .zi ci he ren xi jiu chuan ..
shui mian feng pi se se luo .zhuang sou jing mian qing meng yong .ke er fang yi xiao shi duo .
ri yue zhong shi ba mian ming .hai shui xuan liu wo guo ye .tian wen fang dai fu zhou cheng .
译文
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的(de)弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
没到东山已(yi)经将近一年，归来正好赶上(shang)耕种春田。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
素席上已不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个(ge)人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
观看你书(shu)写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
注释
[6]为甲：数第一。
①九日：夏历九月九日是赏菊、登高节。
⑦大钧：指天或自然。
③天下士：天下豪杰之士。
（109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按，专指男性。
61、当关：守门的差役。不置：不已。
南宋时期唐仲友任台州刺史时，对严蕊的才艺相当赏识。有一天，唐仲友设宴赏玩桃花，命严蕊即席赋词，于是她填了这首《如梦令》。
黄居中 （?—1644）明福建晋江人，字明立，号海鹤。万历三十七年举人。官至南京国子监丞，遂寓居南京。好藏书，得未见书，必亲手抄录。明亡，悲愤卒。
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
北州城破客降胡。玉窗挑凤佳人老，绮陌啼莺碧树枯。
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
"无禄奉晨昏，闲居几度春。江湖苦吟士，天地最穷人。
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
"行乐江郊外，追凉山寺中。静阴生晚绿，寂虑延清风。
动轴当新霁，漫空正仲秋。势翻荆口迮，声拥岳阳浮。
古岩雕素像，乔木挂寒灯。每到思修隐，将回苦不能。"
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
一旦敌兵来，万民同陨濩.如何警露禽，不似衔环雀。
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
"雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。为向西窗添月色，
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
豪贵大堆酬曲彻，可怜辛苦一丝丝。"
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，
垂髯傥遇穆王驾，阆苑周流应未还。"
铺向楼前殛霜雪。"
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
人间难免是深情，命断红儿向此生。
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
"红影飘来翠影微，一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在，
"悲歌泪湿澹胭脂，闲立风吹金缕衣。
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
冻河孤棹涩，老树叠巢危。莫问今行止，漂漂不自知。"
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
拟动如浮海，凡言似课诗。终身事知己，此外复何为。"
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
若个高情能似我，且应欹枕睡清晨。"
不堪吟断无人见，时复寒灯落一花。"
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。
风高斜飐浪纹开。朝携轻棹穿云去，暮背寒塘戴月回。
涧松亦有凌云分，争似移根太液池。"
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
油碧轻车苏小小。"
"洞庭湖上清秋月，月皎湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白，
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉，望海楼中彻晓吟。
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
莫言赋分须如此，曾作文皇赤子来。"
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
万一有情应有恨，一年荣落两家春。"
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。