若教瞥见红儿貌，不肯留情付洛神。
礼乐向人生是非。却与野猿同橡坞，还将溪鸟共渔矶。
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
何时斗帐浓香里，分付东风与玉儿。"
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
"光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
ruo jiao pie jian hong er mao .bu ken liu qing fu luo shen .
li le xiang ren sheng shi fei .que yu ye yuan tong xiang wu .huan jiang xi niao gong yu ji .
fei yun fei he bu cong rong .shui gan qing liang ao shi zong .zi dian ji zheng wang zuo ye .
he shi dou zhang nong xiang li .fen fu dong feng yu yu er ..
.jing fei shi shi fen qiang gao .hao ge sheng yin hao yu mao .
.xing shan xing cai wei .xian jian hui wei yi .bi shi xian shan qian .feng ren shuo xing xi .
zhi he feng ti ji lie hou .xue juan xiao bing chang pa zhan .jie pu han shui bu jiao liu .
.guang jing piao ru shui .sheng ya zhuan si ping .yan men qiong shuo lu .niu dou gu xiang xing .
du kou zhu nong le wei xiu .jing ling xi wang lu you you .
you gua chao yi yi zi jing .shi zhi tian yi zhong tui cheng .qing yun you lu tong huan qu .
xian fu wen xin yan .si shan jian qu seng .zhi jun bei lai ri .chou chang yi nan sheng ..
fang fo chang wen le .tiao yao ban cha tian .shan han che san fu .song yan chu qian nian .
.mian meng jun ci zi long chi .shui shi huan xiang yi xi yi .san pin yi xuan lin lie he .
译文
现在才是农历七月十三的(de)夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
羲和的神车尚未出行，若木之花为(wei)何便大放光芒？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
世路艰难，我只得归去啦！
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
注释
10、单于（chányú）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。遁：逃走。
1.曩：从前，以往。
⑹那（nuó）：安闲的样子。
⑵斗（dǒu）：古代容量单位，十升为一斗。一作“牛”。
（6）骨肉：指遭难的兄弟。
期：满一周年。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于清宵白昼间，任他上是天，
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
兄弟相看自为是。遂令万古识君心，为臣贵义不贵身。
话别心重结，伤时泪一滂。伫归蓬岛后，纶诏润青缃。"
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。"
"欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
谢家园里成吟久，只欠池塘一句诗。"
苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
"吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风。空有篇章传海内，
我家方旅食，故国在沧洲。闻此不能寐，青灯茆屋幽。
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
"朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
立朝鸣珮重，归宅典衣贫。半醉看花晚，中餐煮菜春。
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
运命从难合，光阴奈不饶。到头蓑笠契，两信钓鱼潮。"
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。"
"谪宦过东畿，所抵州名濮。故里欲清明，临风堪恸哭。
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
君王寂虑无消息，却就闲人觅巨公。"
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
"朝朝车马如蓬转，处处江山待客归。
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
"县幽公事稀，庭草是山薇。足得招棋侣，何妨着道衣。
"武德门前颢气新，雪融鸳瓦土膏春。
斜凭栏杆醉态新，敛眸微盻不胜春。
风光百计牵人老，争奈多情是病身。"
韩娥绝唱唐衢哭，尽是人间第一声。"
"溪山兵后县，风雪旅中人。迫夜愁严鼓，冲寒托软巾。
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
况解衔芦避弓箭，一声归唳楚天风。"
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。"
"渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死，
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
诵诗心孔迥然开。天生便是成家庆，年长终为间世才。
征行浑与求名背，九月中旬往夏州。"
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
"平昔偏知我，司勋张外郎。昨来闻俶扰，忧甚欲颠狂。
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
不如自此同归去，帆挂秋风一信程。"
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
"二年征战剑山秋，家在松江白浪头。关月几时干客泪，
一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。"
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"