谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
苍山绿水暮愁人。"
"闻说中方高树林，曙华先照啭春禽。风云才子冶游思，
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
"君为宫保及清时，冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德，
"暝从石门宿，摇落四岩空。潭月漾山足，天河泻涧中。
非才长作客，有命懒谋身。近更婴衰疾，空思老汉滨。"
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
shui jia dan zhao yi nan lai .feng zhuo liu ren cong ci qu .yue ming shan niao duo bu qi .
.ri mu huang yun he .nian shen bai gu xi .jiu cun qiao mu zai .qiu cao yuan ren gui .
cang shan lv shui mu chou ren ..
.wen shuo zhong fang gao shu lin .shu hua xian zhao zhuan chun qin .feng yun cai zi ye you si .
xiao bi tou hong zhi .jiao er nong bai ran .you shi kan jiu juan .wei mian yi zhong xian ..
xu ming fang lan cai si .jing chu gao ming tai xie .huai yin liu se tong kui ..
.shou tu qin ba su .yao zhang .han yi .chun xing le zhi yong .qiu gan ban lao ci .
.jun wei gong bao ji qing shi .guan gai chu xian bai wu chi .wu se zhao zhong xuan jiu de .
.ming cong shi men su .yao luo si yan kong .tan yue yang shan zu .tian he xie jian zhong .
fei cai chang zuo ke .you ming lan mou shen .jin geng ying shuai ji .kong si lao han bin ..
ye yue ping sha sha shang qi .jing wei ting zhou bai ping fa .you yi qu zhu qian nian xue .
bu xu shi shang zui gao feng .li jian wu yue liu can xue .zuo you qian nian yin lao song .
译文
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的(de)途径？
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
登上(shang)寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
注释
相宽大：劝她宽心。
57.四方之门：昆仑山四面的门。
34.敝舆：破车。
⑶壕：护城河。
⑶傅:同附,靠近。蝥弧︰旗名。
①以：表并列的连词，“且”的意思。
⒃尔：你，指大女儿。当何秋：当在何年。
⑥假节：凭借符节。节，外交使臣所持之凭证。
本文就是在这一背景下产生的。
赵湘 赵湘（959-993），字叔灵，祖籍南阳（《南阳集》卷一《后感知赋序》），居衢州西安（今浙江衢州。据《宋诗纪事》卷五）。太宗淳化三年（992）进士，授庐江尉。四年卒，年三十三（《景文集》卷四五《南阳集序》）。其后以孙赵抃贵，追赠司徒。湘之文扫除排俗，有孙、李遗风。赵湘诗风骨苍秀。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
席上沈香枕，楼中荡子妻。那堪一夜里，长湿两行啼。
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
闲夜贫还醉，浮名老渐羞。凤城春欲晚，郎吏忆同游。"
"日夕寻未遍，古木寺高低。粉壁犹遮岭，朱楼尚隔溪。
好逑蕴明识，内顾多惭色。不厌梁鸿贫，常讥伯宗直。
"忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。
势凝千里静，色向九霄分。已见从龙意，宁知触石文。
刃淬初蟾鞘金错。越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
"年深宫院在，旧客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
孤舟经暮雨，征路入秋云。后夜同明月，山窗定忆君。"
"此□风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
野戍云藏火，军城树拥尘。少年何所重，才子又清贫。"
笑语且无聊，逢迎多约略。三山不可见，百岁空挥霍。
惊魂随驿吏，冒暑向炎方。未到猿啼处，参差已断肠。"
为忆去年梅，凌寒特地来。门前空腊尽，浑未有花开。
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
北阙祥云迥，东方嘉气繁。青阳初应律，苍玉正临轩。
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
"一德承昌运，三公翊至尊。云龙谐理代，鱼水见深恩。
滴沥疑将绝，清泠发更新。寒声临雁沼，疏韵应鸡人。
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。
城闲烟草遍，浦迥雪林分。谁伴楼中宿，吟诗估客闻。"
远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起，荔枝花发杜鹃鸣。
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
"半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。
平明却入天泉里，日气曈昽五色光。"
隙驷不我待，路人易相忘。孤老空许国，幽报期苍苍。"
星辞北极远，水泛东溟广。斗柄辨宵程，天琛宜昼赏。
忆昔全盛时，勋劬播休功。代业扩宇内，光尘蔼墟中。
晨装逢酒雨，夜梦见刀州。远别长相忆，当年莫滞留。"
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
吾观黄金印，未胜青松枝。粗令有鱼菽，岂复求轻肥。
水精如意刁金色，云母屏风透掩光。四阶绵绵被纤草，
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
万古难为情。"
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。"
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。"
"寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。"
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。"
摛霞晚舒艳，凝露朝垂珠。炎沴昼方铄，幽姿闲且都。
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
洛阳家家学胡乐。"
"共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。
擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。艳蕊鲜房次第开，
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
我来宣城郡，饮水仰清洁。蔼蔼北阜松，峨峨南山雪。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。"
"岁积登朝恋，秋加陋巷贫。宿酲因夜歇，佳句得愁新。
"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
"风入昭阳池馆秋，片云孤鹤两难留。
霜风先独树，瘴雨失荒城。畴昔长沙事，三年召贾生。"
弓剑随云气，衣冠奉月游。空馀驾龙处，摇落鼎湖秋。"
"已献甘泉赋，仍登片玉科。汉官新组绶，蜀国旧烟萝。
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。"
开门面淮甸，楚俗饶欢宴。舞榭黄金梯，歌楼白云面。
何穷对酒望，几处卷帘愁。若问相思意，随君万里游。"
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
"大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
徒有疾恶心，奈何不知几。
"幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。