首页 古诗词 满江红·题南京夷山驿

满江红·题南京夷山驿

清代 / 陈俞

"六州胡儿六蕃语,十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞,
近来胡骑休南牧,羊马城边春草生。"
无柳花常在,非秋露正团。素光浮转薄,皓质驻应难。
圣历□勤政,瑶图庆运长。寿宫开此地,仙驾缈何乡。
洞房烛影在何处,欲寄相思梦不成。"
但问新移军近远。半年着道经雨湿,开笼见风衣领急。
"新从刘太尉,结束向并州。络脑青丝骑,盘囊锦带钩。
"秦时桃树满山坡,骑鹿先生降大罗。路尽溪头逢地少,
策行须耻战,虏在莫言家。余亦祈勋者,如何别左车。"
却入杜陵秋巷里,路人来去读铭旌。"
"鹓鹭承新命,翻飞入汉庭。歌诗能合雅,献纳每论经。
"吴楚相逢处,江湖共泛时。任风舟去远,待月酒行迟。
春园芳已遍,绿蔓杂红英。独有深山客,时来辨药名。
冀获明王庆,宁唯太守贤。仁风吹靡靡,甘雨长芊芊。
"江南衰草遍,十里见长亭。客去逢摇落,鸿飞入杳冥。
感知星动客卿文。纵横逸气宁称力,驰骋长途定出群。


满江红·题南京夷山驿拼音解释:

.liu zhou hu er liu fan yu .shi sui qi yang zhu sha shu .sha tou mu ma gu yan fei .
jin lai hu qi xiu nan mu .yang ma cheng bian chun cao sheng ..
wu liu hua chang zai .fei qiu lu zheng tuan .su guang fu zhuan bao .hao zhi zhu ying nan .
sheng li .qin zheng .yao tu qing yun chang .shou gong kai ci di .xian jia miao he xiang .
dong fang zhu ying zai he chu .yu ji xiang si meng bu cheng ..
dan wen xin yi jun jin yuan .ban nian zhuo dao jing yu shi .kai long jian feng yi ling ji .
.xin cong liu tai wei .jie shu xiang bing zhou .luo nao qing si qi .pan nang jin dai gou .
.qin shi tao shu man shan po .qi lu xian sheng jiang da luo .lu jin xi tou feng di shao .
ce xing xu chi zhan .lu zai mo yan jia .yu yi qi xun zhe .ru he bie zuo che ..
que ru du ling qiu xiang li .lu ren lai qu du ming jing ..
.yuan lu cheng xin ming .fan fei ru han ting .ge shi neng he ya .xian na mei lun jing .
.wu chu xiang feng chu .jiang hu gong fan shi .ren feng zhou qu yuan .dai yue jiu xing chi .
chun yuan fang yi bian .lv man za hong ying .du you shen shan ke .shi lai bian yao ming .
ji huo ming wang qing .ning wei tai shou xian .ren feng chui mi mi .gan yu chang qian qian .
.jiang nan shuai cao bian .shi li jian chang ting .ke qu feng yao luo .hong fei ru yao ming .
gan zhi xing dong ke qing wen .zong heng yi qi ning cheng li .chi cheng chang tu ding chu qun .

译文及注释

译文
看秋风萧瑟而兴叹,高大的松树也在秋夜里风中呜咽:事业何(he)时有成。
吓得达官们,为避胡人逃离了家。
只要内(nei)心善良爱好修洁,又何必一定要媒人介绍?
突然相(xiang)见反而怀疑是(shi)梦,悲伤叹息互相询问年龄(ling)。
落魄的时候都如此豪爽,谁不愿意跟从?
旌旆飘(piao)飘夹两岸之山,黄河当中奔流。
哪一天能回家洗客袍,结束客游劳顿的生活呢?哪一天能和家人团聚在一起,调弄镶有银字的笙,点燃熏炉(lu)里心字形的盘香?春光容易流逝,使人追赶不上,樱桃才红熟,芭蕉又绿了,春去夏又到。
回想起潼关的百万大军,那时候为何溃败得如此仓促?
醉酒之后兴起了凉风,吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
乌鹊离去穿线月,萤火飞入晒衣楼。
远看高山色彩明亮,走近一听水却没有声音。
眉妆漫染,叠盖了部分额黄,鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪,懒得起来,画一画蛾眉,整一整衣裳,梳洗打扮,慢吞吞,意迟迟。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在,只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁,就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号,袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。

注释
7、莫也:岂不也。
6、玉楼:指宫中楼阁。
既:已经。
⑷端阳:端阳节,端午节的别称。明冯应京《月令广义·岁令一·礼节》:“五月初一至初五日名女儿节,初三日扇市,初五日端阳节,十三日龙节。”
⑻悲莫悲生离别三句:屈原《楚辞·九歌·少司命》:“悲莫悲兮生离别,乐莫乐兮新相识。”这里是对陈端仁说的。表示对陈端仁有深厚的感情。

赏析

  此诗在技法风格上颇有特色。全诗一开始就以“汤”字凸现出的舞之欢快,与“无望”二字凸现出的爱之悲怆,互相映射,互相震激,令人回肠荡气,销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽,是为“头”,是为“断”,而其语势有似弦乐奏出的慢板,是为“曼声”,是为“曲”;第二、三章以“《宛丘》佚名 古诗”二字与上绾连,再加渲染、铺张,是为“脚”,是为“注”,而其语势有似铜管乐奏出的快板,是为“切响”,是为“直”。而人们读此诗时,虽然对诗人所流露的一腔痴情会有深切的感受,但更吸引他们注意力的,恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情,令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。
  这首诗题为《《哥舒(ge shu)歌》西鄙人 古诗》,哥舒之所以值得歌唱,是因为他戍边抗敌,保国为民。但是,作者并不从激烈的战斗中直接表现他如何英勇善战,如何机智果敢,用兵如神等等,而是通过侧面描写的手法来突出主题。诗的第一句就把哥舒翰在人民心中的威望渲染出来。人民为何赞扬,吐蕃何故畏惧;过去吐蕃长驱直入,如今又为什么“不敢过临洮”,这都是宣扬哥舒翰的赫赫武功。可见这样的描写是很富于启发性的。“哥舒夜带刀”,这个“夜”字是颇有讲究的,它把起兴的第一句和第二句巧妙地联系起来了,把赞扬和崇敬之情融注于人物形象之(xiang zhi)中;同时又将边地的紧张气氛和人物的警备神态刻画出来了。“哥舒夜带刀”五个字干净利落,好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中,蕴藏了一股英武之气,给人一种战则能胜的信心,而给吐蕃以“屏足不敢近”的威慑。因此,就反映人物内心世界和表现诗的主题来讲,“哥舒夜带刀”比起那种冲锋陷阵的形象更丰富、更传神,更能诱导人们的想象。
  这首诗以兰、桂自况,借兰桂之芳香比喻自己的高志美德,使人感到贴切自然,蕴含深厚,耐人寻味。
  然而这一夜的小宴又是十分成功的,气氛是融洽而热烈的,宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚,因此诗人在平桥闲步时,宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落,灯火下楼台”的动人情景,不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐,他曾亲手谱制过不少乐曲,包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章,同时还能弹琴吹笙,指挥乐队。分司东都后,他蓄养有不少的乐妓,组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说:“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的,这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌,气氛热烈,宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候,笙歌虽然结束了,但它的余音似乎还回旋散落在院落之中,不绝如缕;仆人们举着灯火,送客人步下楼台的情景,还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛,笙歌之优美,而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头,加以烘衬,宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载:“晏元献公(殊)喜评诗,尝云:‘老觉腰金重,慵便枕玉凉’未是富贵语,不如‘笙歌归院落,灯火下楼台’,此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范,它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句,而以极其疏淡的笔墨,绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
  毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》仅寥寥数语,便使一个纯真可爱的幼女形象跃然纸上。诗的前两句,写幼女下床穿新衣,初次学着“小姑”(此处指新娘)成婚时拜堂。这里,由幼女“下床着新衣”的动作引出其“初学小姑拜”的另一动作,并在“学小姑拜”之前着一“初”字,便突出了其情窦初开。诗人写幼女“学小姑拜”,旨在描绘其心态,故诗中并未具体描绘她学拜的情景,这一点与施肩吾《《幼女词》毛铉 古诗》别无二致。三、四两句笔锋一转,以幼女的动作摹写其含羞之心态。“羞见人”,这是直接点明幼女害羞,怕别人取笑她“学小姑拜”。“双手结裙带”,这是写幼女以双手扎缚、抚弄裙带来掩饰其含羞之情。而她要“结裙带”,就得“低头”,其不自然的心理也(li ye)就被上述自然的动作所掩饰。此诗描绘幼女情态,语言质朴自然,看似信手拈来,实却颇见功力。读之,给读者如临其境、如见其人之感。现代文学巨匠鲁迅先生有两句诗“忽忆情亲焦土下,佯看罗袜掩啼痕”(《所闻》),写一个给豪门侍宴的“娇女”(侍女),在豪门酒宴上以“佯看罗袜”这一动作掩饰其“啼痕”,以及她失去亲人(亲人被战火夺去生命)后的悲情。鲁迅先生的这两句诗是现实的写照,或许他在写作时也受到毛铉《《幼女词》毛铉 古诗》的启发。
  这首诗的情节,写得真真假假,假中有真,真假相衬,互相对照。正如陈寅恪所指出的那样:“《连昌宫词》元稹 古诗实深受白乐天、陈鸿长恨歌及传之影响,合并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而成。”(《元白诗笺证稿》第三章)在我国叙事诗的发展史上,《《连昌宫词》元稹 古诗》有独自的风格特色。
  此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣,戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣,《仪礼·士冠礼》:“爵弁,服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注:“纯衣,丝衣也。”弁即爵弁,“其色赤而微黑”(《仪礼·士冠礼》郑玄注),与白色的丝衣配合,成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰:“天子之哭诸侯也,爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”,而《说文解字》曰:“俅,冠饰貌。”《尔雅》亦曰:“俅俅,服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“上文紑为衣貌,则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语,则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语,故训为冠饰貌,而不训恭顺貌。
  咏物诗至六朝而自成一格,宫体诗中之咏物已极尽图貌写形之能事,其所追求者在于形似。与山水诗至谢朓手中由客观之描写转而介入主观之抒情一样,咏物诗至谢朓手中亦一变,由求其形似,转而求其寄托。谢朓之咏物诗既有与时代相通的善于写物图形的特性,又汲取了《诗》《骚》以来比兴的传统,在客观的物象之中寄托主观的旨意。这首《《咏落梅》谢朓 古诗》诗便是如此。传统的所谓“香草”“美人”的比兴,这里都用上了。诗中既以“落梅”(香草)自拟,又以“南威”(美人)自拟,其所比拟均在似与不似之间,即所谓不即不离,不粘不脱者也。这一艺术境界成了唐宋咏物诗词的最高准则。可以说,这首诗的艺术,正标志谢朓在咏物诗方面的杰出贡献。
  鉴赏一
  全诗重章叠唱,每章开首两句直接抒发思亲之情。常言:远望可以当归,长歌可以当哭。人子行役,倘非思亲情急,不会登高望乡。此诗开篇,登高远望之旨便一意三复:登上山顶,远望父亲;登上山顶,远望母亲;登上山顶,远望兄长。言之不足而长言申意,思父思母又思念兄长。开首两句,便把远望当归之意、长歌当哭之情,抒发得痛切感人。
  展现在读者眼前的,是一间华丽精致的卧室。镜头由室外逐渐移向室内,透过门前的阑干、当门的帘幕、门内的屏风等一道道障碍,聚影在那张铺着龙须草席和织锦被褥的八尺大床上。房间结构安排所显示出的这种“深而曲”的层次,分明告诉读者这是一位贵家少妇的金闺绣户。
  良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节;祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容,比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》,陈国“好乐巫觋歌舞之事”,陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
  “我觏之子,笾豆有践”,男子很兴奋地看到,他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建社会里,娶妻是以祖宗“血食”、延绵家族为目的,因而理想的女人不是貌美、健康,能生儿育女,而是能够辅佐宴飨祭祀。“椒聊之实,蕃衍盈升。”“椒聊之实,蕃衍盈掬。”(《国风·唐风·椒聊》)暗示这位女子的外貌,是一个多子多孙的美女子。
  这首诗,将环境气氛与人物心情相结合相衬托,把故事按情节发展而安排诗章,以心理推想取代完整故事结局,都有特色。
  (三)发声
  诗的第一句是写登览所见的景色,广西独特的风光之一是奇特突兀的山峰。苏轼说:“仆自东武适文登,并行数日。道旁诸峰,真如剑铓。诵子厚诗,知海山多奇峰也。”(《东坡题跋·书柳子厚诗》)可见“海畔尖山似剑芒”,首先是写实,是贴切的形容。不仅仅是形容,同时又是引起下句奇特的联想的巧妙的设喻。剑芒似的尖山,这一惊心动魄的形象,对荒远之地的逐客,真有刺人心肠的感觉。
构思技巧
  综观全篇,这第四句的最后一字“皇”、“吪”、“遒”似非信手安排,而是有逐层递进,逐层深入的关系在。“皇”,如解为惊恐,则只是乱政的动摇,还未真正改变;如释为匡正,那也只是治的开始,对人民来说这只是外部条件的变化。而“吪”,受教育、受感化,这是深入到内部的变化。最后的“遒”,团聚、强固,则已结出丰硕的果实了。
  “诗”有“四始”,是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说:“古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:‘《关雎》之乱,以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠,而“四始”云云,据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》,却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实,自古以来虽然都讲“四始”,而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”,实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点,整部《诗经》,都是反映和表现王道教化的,所以郑玄笺说:“‘始’者,王道兴衰之所由。”因此,每类诗的第一篇,就具有特殊的意义。
  《《长恨歌》白居易 古诗》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事,是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”,但诗人却从“重色”说起,并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等,看来是乐到了极点,象是一幕喜剧,然而,极度的乐,正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国,引出了政治上的悲剧,反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公,这是故事的特殊、曲折处,也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《《长恨歌》白居易 古诗》有讽喻意味,这首诗的讽喻意味就在这里。那么,诗人又是如何表现“长恨”的呢?马嵬坡杨贵妃之死一场,诗人刻画极其细腻,把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情,都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别,才会有那没完没了的恨。随后,诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念,但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上,而是随着人物内心世界的层层展示,感应他的景物的不断变化,把时间和故事向前推移,用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀,是在死别之后,内心十分酸楚愁惨;还都路上,旧地重经,又勾起了伤心的回忆;回宫后,白天睹物伤情,夜晚辗转难眠。日思夜想而不得,所以寄希望于梦境,却又是“悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”。诗至此,已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄,故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折,别开境界,借助想象的彩翼,构思了一个妩媚动人的仙境,把悲剧故事的情节推向高潮,使故事更加回环曲折,有起伏,有波澜。这一转折,既出人意料,又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞,诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致,故事也因此而显得更为宛转动人。 
  贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益,且夫妇关系主敬不主爱,比较而言,妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质;妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利,与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁,有类似之处,因此,与伤悼正妻的庄重与治家贤德,着力表现哀伤的深度不同,悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性,往往凄美缠绵,情韵悠长,具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头,地位仅次于袭人,实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧,亲密无间;还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合,她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性,与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而,宝玉对晴雯很是珍视尊重,彼此抱着一片痴心,进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄,即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故,可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
  其二,《《李夫人赋》刘彻 古诗》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死,这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如,潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈,翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》“念桂枝之秋霣,惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇,花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽,芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮(xi),审奇花之早落”,等等,这些都是以花落喻妻、妾的死亡,是对《《李夫人赋》刘彻 古诗》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以幻觉抒哀情,将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法,为后世悼亡诗赋所继承。在《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,《邶风·绿衣》悼亡,主要通过睹物伤人,表现作者哀思;《唐风·葛生》悼亡,在睹物伤人的同时,对亡人坟茔的凄惨景象进行描写,以抒写作者“予美亡此,谁与独处”的悲伤。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》悼亡,则充分利用辞赋长于铺陈的优势,展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境,以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时,《《李夫人赋》刘彻 古诗》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景,进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式,使全赋在哀伤百转的同时,充满着神奇和迷幻。《《李夫人赋》刘彻 古诗》的这一艺术独创,为后世同类题材文学所接受。如,潘岳《悼亡赋》:“神飘忽而不反,形安得而久安?袭时服于遗质,表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭,人空室兮(shi xi)望灵座,帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故,帷飘飘兮若存,物未改兮人已化,馈生尘兮酒停樽”,想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮,并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来,表达了不尽悼念之情。又如,江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处,还如解佩时。苔生无意早,燕入有言迟。若令归就月,照见不须疑”,李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮,想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮,竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮,睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮,浩予悲之莫写”,都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些,都可以看出《《李夫人赋》刘彻 古诗》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。

创作背景

  身为内阁首辅(相当于丞相)的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸,不但不举兵抵抗外侮,而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死,秉承严嵩意图,不让手下出兵,竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去,使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮,杨继盛怒不可遏,他奋笔疾书,上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行,指出没有报仇雪耻就议和有辱国体,提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”,陈述自己的爱国之心,请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事,明世宗已经颁下圣旨,以皇帝之尊,岂能收回成命?何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计,动摇人心为名,将杨继盛关进了监狱。后来,又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县(今甘肃临洮)去做一个未入流的小官。

  

陈俞( 清代 )

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简 介

陈俞 陈俞,字伯俞,闽县(今福建福州)人。宁宗嘉泰二年(一二○二)进士。理宗宝祐间知政和县(明嘉靖《建宁府志》卷五)。官至太常博士(清干隆《福建通志》卷三五)。今录诗五首。

于郡城送明卿之江西 / 乌孙兰兰

"华阁与贤开,仙瓢自远来。幽林尝伴许,陋巷亦随回。
"山前白鹤村,竹雪覆柴门。候客定为黍,务农因燎原。
"竿头五两风褭褭,水上云帆逐飞鸟。
独向凤城持荐表,万人丛里有光辉。"
圣代逢三宥,营魂空九迁。"
流人何处去,万里向江州。孤驿瘴烟重,行人巴草秋。
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走,状若归尊趋有德。
"汉室长陵小市东,珠帘绣户对春风。


一络索·送蜀守蒋龙图 / 钞初柏

"挂却衣冠披薜荔,世人应是笑狂愚。
"秋天如镜空,楼阁尽玲珑。水暗馀霞外,山明落照中。
舒黛凝歌思,求音足笔端。一闻清佩动,珠玉夜珊珊。"
支分闲院着医人。买来高石虽然贵,入得朱门未免贫。
泉源登方诸,上有空青林。仿佛通寤寐,萧寥邈微音。
"七郡双旌贵,人皆不忆回。戍头龙脑铺,关口象牙堆。
今来独向秦中见,攀折无时不断肠。"
泽国烟花度,铜梁雾雨愁。别离无可奈,万恨锦江流。"


贺新郎·端午 / 刑芝蓉

"桑门许辩才,外学接宗雷。护法麻衣净,翻经贝叶开。
欲散别离唯有醉,暂烦宾从驻征鞍。"
参差碧山路,目送江帆疾。涉海得骊珠,栖梧惭凤质。
不是灵蛇吐,非缘合浦还。岸傍随月落,波底共星悬。
所愿死乡里,到日不愿生。闻此哀怨词,念念不忍听。
乱云遮却台东月,不许教依次第看。
"独立荒亭上,萧萧对晚风。天高吴塞阔,日落楚山空。
"苍崖抱寒泉,沦照洞金碧。潜鳞孕明晦,山灵閟幽赜。


九日闲居 / 戈壬申

言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之,见君绝意必深知。
"万方庆嘉节,宴喜皇泽均。晓开蓂叶初,景丽星鸟春。
名教自可乐,搢绅贵行道。何必学狂歌,深山对丰草。
彼美金石分,眷言兰桂芳。清晖讵同夕,耿耿但相望。"
惊猿绕,树枝褭。头上打鼓不闻时,手蹉脚跌蜘蛛丝。
"屋在瀑泉西,茅檐下有溪。闭门留野鹿,分食养山鸡。
"传封三世尽河东,家占中条第一峰。旱岁天教作霖雨,
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老,毒龙潜处水偏清。


卜算子·席上送王彦猷 / 回青寒

輶车花拥路,宝剑雪生光。直扫三边靖,承恩向建章。"
融和长养无时歇,却是炎洲雨露偏。"
"寒光凝雪彩,限直居粉闱。恍疑白云上,乍觉金印非。
"绕厅春草合,知道县家闲。行见雨遮院,卧看人上山。
东皋黍熟君应醉,梨叶初红白露多。"
时节流芳暮,人天此会同。不知方便理,何路出樊笼。"
何时金马诏,早岁建安作。往事尽筌蹄,虚怀寄杯杓。
靡靡遵远道,忡忡劳寸心。难成独酌谣,空奏伐木吟。


论诗三十首·十五 / 相执徐

"令节逢烟雨,园亭但掩关。佳人宿妆薄,芳树彩绳闲。
故事悠悠不可问,寒禽野水自纵横。"
"西域传中说,灵台属雍州。有泉皆圣迹,有石皆佛头。
听调琴弄能和室,更解弯弧足自防。秋深为尔持圆扇,
白发青袍趋会府,定应衡镜却惭君。"
乐生东去终居赵,阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈,
"一清淮甸假朝纲,金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露,
帝子阁前秋水多。闽海风尘鸣戍鼓,江湖烟雨暗渔蓑。


八声甘州·故将军饮罢夜归来 / 臧秋荷

"故人惜此去,留琴明月前。今来我访旧,泪洒白云天。
"许询清论重,寂寞住山阴。野路接寒寺,闲门当古林。
"水冻横桥雪满池,新排石笋绕巴篱。
"云架重楼出郡城,虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹,
树成多是人先老,垂白看他攀折人。"
丽景浮丹阙,晴光拥紫宸。不知幽远地,今日几枝新。"
浅草平田攃过时,大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲,
"竹径茆堂接洞天,闲时麈尾濑春泉。


少年游·玉壶冰莹兽炉灰 / 波阏逢

若为问得苍苍意,造化无言自是功。"
忧心悄悄浑忘寐,坐待扶桑日丽天。"
坐想征人两头别。世情多以风尘隔,泣尽无因画筹策。
"汉家张御史,晋国绿珠楼。时代邈已远,共谢洛阳秋。
"郊庙祗严祀,斋庄觌上玄。别开金虎观,不离紫微天。
吉祥能止止,委顺则生生。视履苟无咎,天祐期永贞。
"当轩云月开,清夜故人杯。拥褐觉霜下,抱琴闻雁来。
金玉美王度,欢康谣国风。睿文垂日月,永与天无穷。"


江城子·画楼帘幕卷新晴 / 系凯安

不得灞陵倾别酒。莫便五湖为隐沦,年年三十升仙人。"
橘柚吴洲远,芦花楚水长。我行经此路,京口向云阳。"
"山断塞初平,人言古战庭。泉冰声更咽,阴火焰偏青。
"戴胜谁与尔为名,木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷,
空是咸阳一布衣。后辈轻肥贱衰朽,五侯门馆许因依。
"楮为冠子布为裳,吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道,
"避喧非傲世,幽兴乐郊园。好古每开卷,居贫常闭门。
时来无自疑,刷翮摩苍穹。"


夏夜宿表兄话旧 / 潭亦梅

曾逐使君歌舞地,清声长啸翠眉颦。"
"露幕拥簪裾,台庭饯伯鱼。彩衣人竞看,银诏帝亲书。
虎迹印雪大如斗,闰月暮天过得无。"
散下渚田中,隐见菰蒲里。哀鸣自相应,欲作凌风起。
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石,促膝闲谣接羽觞。
"山暝飞群鸟,川长泛四邻。烟归河畔草,月照渡头人。
"驷牡龙旂庆至今,一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝,
九陌峰如坠,千门翠可团。欲知形胜尽,都在紫宸看。"