城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
左盘右射红尘中，鹘入鸦群有谁敌。杀将破军白日馀，
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
cheng yi fen hua xia .yi shang ni jin shen .ta shi li ming bi .gui lu wu mi jin ..
lang ji tong sheng si .wu xin chi jian pin .ou ran cun zhe yu .xing ge dui song jun .
zuo pan you she hong chen zhong .gu ru ya qun you shui di .sha jiang po jun bai ri yu .
xin cha yi shang bei .jiu jia you sheng bu .xuan xuan xu xin yan .hu er pi han mu .
pian shi shi he yong .liang gong xin suo cun .yi dao wei jing dian .san sheng can li yuan .
.xiang lai jiang shang shou fen fen .san ri cheng gong shi chu qun .
hong bao xian shu mi .long qi di fu zun .cang cang song li yue .wan gu ci gao yuan ..
wang ke you sui .hui ci zheng ren .wu fei er shi .er mo wo cong .wei lai zhe shi ji ..
tian sheng yi yi geng wu lun .liao liang you yin miao ru shen .
ma yuan zheng xing zai yan qian .ge qiang qin jin tong xin shi .jin deng xia shan hong fen wan .
.yue jing ren nan qu .xiang chuan shui bei liu .jiang bian shu bei jiu .hai nei yi gu zhou .
.bu zhong zi sheng yi zhu ju .shui jiao qu xiang jie qian chu .bu xian jiang ling qian mu nu .
yi sheng dan qu qu .wu shi wu cun lu .shuai tui dang qi juan .pin jian zhao hui du .
.yu jun tao tang hou .sheng zu duo qi ren .sheng xian guan shi ji .zhi pai luo yuan jin .
译文
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
注释
亲：父母。
36、癃（lóng）：腰部弯曲、背部隆起。这里泛指残疾。
梦沉：梦灭没而消逝。
15.水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。
⑥晏阴：阴暗。
37、据理臆断：根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。
（2）素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。上元——旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市东。
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
张裕钊 （1823—1894）湖北武昌（今鄂州市）人，字廉卿。道光二十六年举人，授内阁中书。文字渊懿，历主江宁、湖北、直隶、陕西各地书院，成就后学甚众。研究训诂，专主音义。善书，工古文，为晚清一大家。有《左氏服贾注考证》、《今文尚书考证》、《濂亭文集》。
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
单于竟未灭，阴气常勃勃。
古庙祠金马，春江带白鼋。自应成旅逸，爱客有王孙。"
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
绕阶春色至，屈草待君芳。"
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
"玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，鸿声断续暮天远，
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
时清更何有，禾黍遍空山。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
"仲言多丽藻，晚水独芙蓉。梁苑仍秋过，仁祠又夜逢。
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
送郎千里行。郎把紫泥书，东征觐庭闱。脱却貂襜褕，
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
锋镝供锄犁，征戍听所从。冗官各复业，土着还力农。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
"秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。