"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
.qi shui ken jian xun .leng dan shao zhi yin .chen tu qin xian ta .yan bo ge gu lin .
wei dang wang yu lu .zhan zi huang xia jing ..
.he sheng wo cang cang .he yu wo huang huang .cao mu wu zhi shi .xing jun tong san guang .
.sha dun zhi liang yuan .er shi wu chang ting .da bo jia shuang lu .zhong liu e guan ming .
yu mao yi sheng ti .zi cong li bie jiu .bu jue chen ai hou .chang xian dai mao gu .
shui dao luo hua kan hui mian .jing lai zhi shang cai fan ying .
can xia zhao gao ge .qing shan chu yuan lin .qing ming yi deng wang .xiao sa ci you jin .
.yu zhou shui kai bi .jiang shan ci yu pan .deng lin jin gu yong .feng su sui shi guan .
qi xi juan long xu .xiang bei fu ma nao .bei lin ji xiu shu .nan chi sheng bie dao .
yao kan dai se zhi he chu .yu chu shan men xun mu zhong ..
diao nong pi pa lang wei pai .yin lang yi dan guo jiang qu .jing zhong lan zuo gu luan wu .
cun xin dong bei chi .si yu yi hui bing .wo che su yi jia .jiang zhu chen feng zheng .
xiang lai gong huan yu .ri xi cheng chu yue .luo yu geng fen fei .shui neng bu jing gu ..
译文
烛龙身子通红闪闪亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
注释
[7]挺：通“铤”（tǐng），疾走的样子。
14.重关：两道闭门的横木。
[42]指：手指。
⑵新岁：犹新年。
[49]曳：拖。雾绡：轻薄如雾的绡。绡，生丝。裾：裙边。
21.蓬灜：即蓬莱、瀛洲，传说大海中的仙山。
17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。
豫章为南昌旧名。滕王阁，唐初建于南昌城西，飞阁叠台，下瞰赣江，其临观之美，为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传，益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，多有吟咏，吴潜此作亦发兴乎此。
却教青鸟报相思。"
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
一感平生言，松枝树秋月。"
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养，移得闲花用意栽。
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
灵光草照闲花红。"
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
在山不为桂，徒辱君高冈。在水不为莲，徒占君深塘。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
空怀别时惠，长读消魔经。"
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。"
明晨复趋府，幽赏当反思。"
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。