南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
诚如双树下，岂比一丘中。"
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
nan wang qing song jia duan he .an de chi jiao ta ceng bing ..
yi men gu you wang .lian ren jiu xing yi .nan deng yin bai hua .yi jian chu shan bi .
gan jun yi qi wu suo xi .yi wei ge xing ge zhu ke ..
jue mo duo lai wang .lian nian yan ku xin .lu jing xi han xue .jia zhi hou yuan chun .
xun ye pin kan jing .xing cang du yi lou .shi wei si bao zhu .shuai xie bu neng xiu ..
juan niao jiang gui bu zhi shu .chou yin can dan shi yin lei .sheng ling dian ni ruo han hui .
cheng ru shuang shu xia .qi bi yi qiu zhong ..
ran nuo duo si di .gong zhong cheng huo tai .yu jun cong ci ci .mei kong liu nian cui .
zun zhong la jiu wei shui nong .xing ren zui chu shuang men dao .shao fu chou kan qi li feng .
ju jiu lin nan xuan .xi yang man zhong yan .ning zhi jiang shang xing .nai zai he liang pian .
lu ci xi chi mo man xi .wu yu ru cao ju yan ming .
ye jing shan rong xian .jiang ping shui mian liu .geng lian ji lv ke .cong ci ba kui qiu ..
.zhi ren wu zhi ji .ye di fu si xuan .wei que ci hua shou .chun shan you xing tian .
译文
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不(bu)要丝毫放(fang)松自己的努力。
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这(zhe)样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独(du)逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
车队走走停停，西出长安才百余里。
树也已(yi)经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
宽阔的黄河(he)，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
注释
2.龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。
11.吠：（狗）大叫。
⑷三边：幽、并、凉三州为汉时边郡，这里泛指边陲地区。
营营：周旋、忙碌，内心躁急之状，形容为利禄竟逐钻营。
⒀猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉：争吃人肉。驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
4.宦者令：宦官的首领。
15、耳：罢了
[8]翠蔓：碧绿的茎蔓。
⑸巧笑：《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”万几：即万机，君王纷杂政务。
（30）言既遂矣：“言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。
《《沁园春·宿霭迷空》秦观 》约作于熙宁、元丰间，作者家居之时。此乃怀忆旧人之作，抒发了词人对一位青楼知己的怀念之情。
赵崇缵 赵崇缵，居馀杭（今浙江杭州西北）。太宗九世孙（《宋史·宗室世系表》一一）。理宗绍定五年（一二三二）进士。事见清嘉庆《馀杭县志》卷二三。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
一望幽燕隔，何时郡国开。东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
花源君若许，虽远亦相寻。"
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
"惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
既未免羁绊，时来憩奔走。近公如白雪，执热烦何有。"
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
"边事多劳役，儒衣逐鼓鼙。日寒关树外，峰尽塞云西。
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
"寒塘敛暮雪，腊鼓迎春早。匹马五城人，重裘千里道。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
何得山有屈原宅。"
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
柱穿蜂熘蜜，栈缺燕添巢。坐接春杯气，心伤艳蕊梢。
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥，少年白皙登王畿。
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心，宛颈和鸣长在想。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"