"迢递天上直，寂寞丘中琴。忆尔山水韵，起予仁智心。
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
幸逢万物泰，独处穷途否。锻翮重叠伤，兢魂再三褫。
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
短景仄飞过，午光不上头。少壮日与辉，衰老日与愁。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋。鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
绿水结绿玉，白波生白珪。明明宝镜中，物物天照齐。
"傲士更逢酒，乐天仍对花。文章管星历，情兴占年华。
.tiao di tian shang zhi .ji mo qiu zhong qin .yi er shan shui yun .qi yu ren zhi xin .
lian nian shou ke di .ruo zhai han di zi .hui shou qing xiang wei .tong tu wu ta qi .
qiu yin qi bai ri .ni liao bu shao gan .he di jue dong jun .lao ruo sui jing tuan .
xing feng wan wu tai .du chu qiong tu fou .duan he zhong die shang .jing hun zai san chi .
.sheng chao xuan jiang chi fu jie .nei shi xuan shi bai bi ting .hai bei man yi lai wu dao .
duan jing ze fei guo .wu guang bu shang tou .shao zhuang ri yu hui .shuai lao ri yu chou .
bu dai zhao shu xing shang ma .zhan de ming wang xian gui gong .feng hou qi di yi ri zhong .
shen long yan liu zhuo .xian fa tuo yu yuan .yuan tuo zai long xue .yao qi chang yu wen .
zuo lai shan jiao hui .bei huan liang nan ke .wen wo xin xiang zhi .dan bao chang xiang yi .
lv shui jie lv yu .bai bo sheng bai gui .ming ming bao jing zhong .wu wu tian zhao qi .
.ao shi geng feng jiu .le tian reng dui hua .wen zhang guan xing li .qing xing zhan nian hua .
译文
世人(ren)说晋王将死的(de)时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而(er)归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
“魂啊回来吧！
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘(chen)梁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
注释
寄远：寄语远人。就词意看，这个远人可能是词人眷恋过的歌舞女子。
⑧战气：战争气氛。
3．时得幸：经常受到宠爱。
⑧宰夫：厨师。共：同“供”。匕：羹匙。“刀匕是共”，宾语前置句。
（18）庶人：平民。
50.桃李蹊：指娼家的住处。语出《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”此借用，一则桃李可喻美色，二则暗示这里是吸引游客纷至沓来的地方。蹊，小径。
⒁汉皋（gāo）解佩：汉皋，山名，在今湖北襄阳西北。佩：古人衣带上的玉饰。《太平御览》卷八〇三引《列仙传》云：“郑交甫将往楚，道之汉皋台下，有二女，佩两珠，大如荆鸡卵。交甫与之言，曰：‘欲子之佩’二女解与之。既行返顾，二女不见，佩亦失矣。”此处当指男子有外遇。
这首词写于淳熙十五年（1188年），作此词时，辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。
夜泊避蛟窟，朝炊求岛泉。悠悠到乡国，远望海西天。"
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
何为复见赠，缱绻在不谖。"
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。
何言中国外，有国如海萍。海萍国教异，天声各泠泠。
偃仰晴轩暖，支离晓镜寒。那堪报恩去，感激对衰兰。"
"少年从猎出长杨，禁中新拜羽林郎。独对辇前射双虎，
鲜润期栖凤，婵娟可并人。可怜初箨卷，粉泽更宜新。"
拟盐吟旧句，授简慕前规。捧赠同燕石，多惭失所宜。"
"夜寒眠半觉，鼓笛闹嘈嘈。暗浪舂楼堞，惊风破竹篙。
惜令寸寸折，节节不虚坠。因作换鞭诗，诗成谓同志。
汉家分刺诸侯贵，一曲阳春江水清。"
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔，
依微闻鸡犬，豁达值阡陌。居人互将迎，笑语如平昔。
有时半醉百花前，背把金丸落飞鸟。自说生来未为客，
我时留妻子，仓卒不及将。相见不复期，零落甘所丁。
十馀年后人多别，喜见当时转读僧。"
"孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。
采石风传柝，新林暮击钲。茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。
"惆怅人间多别离，梅花满眼独行时。
妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
"晴空素艳照霞新，香洒天风不到尘。
仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
妾颜不久如花红。夜残高碧横长河，河上无梁空白波。
人从别浦经年去，天向平芜尽处低。"
爪牙根天不念天，天若准拟错准拟。北方寒龟被蛇缚，
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
一挥出荥阳，惠彼嗤嗤氓。隼旟辞灞水，居者皆涕零。
"羊公名渐远，唯有岘山碑。近日称难继，曹王任马彝。
"迥破林烟出，俯窥石潭空。波摇杏梁日，松韵碧窗风。
"月迥无隐物，况复大江秋。江城与沙村，人语风飕飗.
越妇通言语，小姑具黄粱。县官踏餐去，簿吏复登堂。
三年此村落，春色入心悲。料得一孀妇，经时独泪垂。"
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
"偕行那得会心期，先者贪前后者迟。
霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。樵音绕故垒，汲路明寒沙。
"青窗朱户半天开，极目凝神望几回。晋国颓墉生草树，
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
"微月照桐花，月微花漠漠。怨澹不胜情，低回拂帘幕。
"洛友寂寂约，省骑霏霏尘。游僧步晚磬，话茗含芳春。
勃然发怒决洪流。立拟沃杀九日妖，天高日走沃不及，
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
无信他人忠。玉川子词讫，风色紧格格。近月黑暗边，
仰视何青青，上不见纤穿。朝暮无日时，我且八九旋。
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
若把翠娥酬騄耳，始知天下有奇才。"
周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
"束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。
"昨日看成送鹤诗，高笼提出白云司。朱门乍入应迷路，
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
渔童下宵网，霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫群飞夜扑灯。
百宵华灯宴，一旦星散人。岁去弦吐箭，忧来蚕抽纶。
镜浪洗手绿，剡花入心春。虽然防外触，无奈饶衣新。
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。
欲使十千岁，帝道如飞神。华实自苍老，流采长倾湓。
"谩读图书三十车，年年为郡老天涯。一生不得文章力，
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热，
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓，三爵油油忘是非。
岁寒松柏犹依然。初逢贞元尚文主，云阙天池共翔舞。
荒狂岁云久，名利心潜逼。时辈多得途，亲朋屡相敕。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
万里独归客，一杯逢故人。登高向西望，关路正飞尘。"
云路将鸡犬，丹台有姓名。古来成道者，兄弟亦同行。
"康乐宠词客，清宵意无穷。征文北山外，借月南楼中。
何处深春好，春深恩泽家。炉添龙脑炷，绶结虎头花。
谟猷密勿进，羽檄纵横驰。监察官甚小，发言无所裨。
天王二月行时令，白银作雪漫天涯。山人门前遍受赐， 平地一尺白玉沙。云颓月坏桂英下，鹤毛风剪乱参差。 山人屋中冻欲死，千树万树飞春花。菜头出土胶入地， 山庄取粟埋却车。冷絮刀生削峭骨，冷齑斧破慰老牙。 病妻烟眼泪滴滴，饥婴哭乳声呶呶。市头博米不用物， 酒店买酒不肯赊。闻道西风弄剑戟，长阶杀人如乱麻。 天眼高开欺草芽，我死未肯兴叹嗟。但恨口中无酒气， 刘伶见我相揄揶。清风搅肠筋力绝，白灰压屋梁柱斜。 圣明有道薄命汉，可得再见朝日耶。柴门没胫昼不扫， 黄昏绕树栖寒鸦。唯有河南韩县令，时时醉饱过贫家。
"轻鬓丛梳阔扫眉，为嫌风日下楼稀。
手把纸钱迎过客，遣求恩福到神前。"
"雨引苔侵壁，风驱叶拥阶。久留闲客话，宿请老僧斋。
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
谁遣聪明好颜色，事须安置入深笼。"