首页 古诗词 无家别

无家别

先秦 / 孙伟

择木知幽鸟,潜波想巨鱼。亲朋满天地,兵甲少来书。"
"鲁客多归兴,居人怅别情。雨馀衫袖冷,风急马蹄轻。
臼中西山药,袖里淮南方。唯爱隐几时,独游无何乡。"
"商丘试一望,隐隐带秋天。地与辰星在,城将大路迁。
"降士林沾蕙草寒,弦惊翰苑失鸳鸾。
"郑子将行罢使臣,囊无一物献尊亲。
昨闻咸阳败,杀戮净如扫。积尸若丘山,流血涨丰镐。
时危未授钺,势屈难为功。宾客满堂上,何人高义同。"
"自罢千秋节,频伤八月来。先朝常宴会,壮观已尘埃。
"旗鼓军威重,关山客路赊。待封甘度陇,回首不思家。
声容在心耳,宁觉阻言笑。玄堂闭几春,拱木齐云峤。
当歌酒万斛,看猎马千蹄。自有从军乐,何须怨解携。"


无家别拼音解释:

ze mu zhi you niao .qian bo xiang ju yu .qin peng man tian di .bing jia shao lai shu ..
.lu ke duo gui xing .ju ren chang bie qing .yu yu shan xiu leng .feng ji ma ti qing .
jiu zhong xi shan yao .xiu li huai nan fang .wei ai yin ji shi .du you wu he xiang ..
.shang qiu shi yi wang .yin yin dai qiu tian .di yu chen xing zai .cheng jiang da lu qian .
.jiang shi lin zhan hui cao han .xian jing han yuan shi yuan luan .
.zheng zi jiang xing ba shi chen .nang wu yi wu xian zun qin .
zuo wen xian yang bai .sha lu jing ru sao .ji shi ruo qiu shan .liu xue zhang feng gao .
shi wei wei shou yue .shi qu nan wei gong .bin ke man tang shang .he ren gao yi tong ..
.zi ba qian qiu jie .pin shang ba yue lai .xian chao chang yan hui .zhuang guan yi chen ai .
.qi gu jun wei zhong .guan shan ke lu she .dai feng gan du long .hui shou bu si jia .
sheng rong zai xin er .ning jue zu yan xiao .xuan tang bi ji chun .gong mu qi yun jiao .
dang ge jiu wan hu .kan lie ma qian ti .zi you cong jun le .he xu yuan jie xie ..

译文及注释

译文
如果不是修龙舟巡幸江(jiang)都的(de)(de)事情,隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
丢官职只因你才过孙楚,汨罗江把船系凭吊屈平。
长期被娇惯,心气比天高。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之(zhi)时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑,胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何!
当年和我一起赏花的人儿,如今细(xi)细查点,不足半数在身旁。
  长叹息你们这些君子,莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守,交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切,从而赐你们福祉鸿运。
春天,山上的野桃花红艳艳的开的正旺,蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
经不起多少跌撞。
想念时只有看看寄来的书信,可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
只能看见每晚从海上升起,谁能知道早晨在云间隐没。
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家园。
请不要以为长安是行乐所在,以免白白地把宝贵时光消磨。
郁孤台下这赣江的水,水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山。

注释
冠:指成人
261.薄暮:傍晚。
④封、禺:皆山名,在今渐江德清。梁溪:今江苏无锡。
此官:当时作者任顺天府儒学教授,是个闲职。
15其:指毛一鹭。呵:呵斥、责骂。
遂:于是
任:用

赏析

  这是一首描写女子对男子的相思之情的散曲,全曲含蓄但切情真意切。首句先描景渲染萧条凄楚的气氛,统领全曲的主色调。“芙蓉面”用得贴切形象,极言女子娇好的容颜,含蓄而准确。把女子的容颜喻为芙蓉,更添西施般娇柔之态,极需人之呵护。
  贾谊和屈原这种见解的差异,是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想,理想不能实现就不惜殉以生命;而贾谊除具有儒家思想外,还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以,如将两人 的作品加以对比,就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面,贾谊没有屈原那样深沉;在对自身理想的追求上,贾谊也不及屈原那么执着,似乎他对世事显得更豁达,更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天,有一只鸟(猫头鹰)飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家,主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志,又凑巧碰上这事,更是触景生情,倍感哀伤,便写下《鵩鸟赋》,假借与鹏鸟的问答,抒发自己的怀才不遇之情,并用老庄“齐生死,等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋,主人以为怪事,便翻开策数之书进行占卜,所得到的回答是房主人将死去(或远去)。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
  第二章逐渐进入主题。“天降罪罟”义同上章的“天笃降丧”,变易其词反覆陈说老天不仁,当然仍是意在斥王。这一句与前一篇《瞻卬》的“天之降罔(网)”也是同义的,这多少也可见出两章内容上的相关性。然“蟊贼(mao zei)内讧”,勾心斗角,败坏朝纲,是昏王纵容的结果,已与上章所说天降之灾带来饥馑流亡全然不同,这也可见“天降罪罟”实在的意思应是“王施恶政”。“昏椓靡共,溃溃回遹”二句,所用的语(yu)词虽然今人不很熟悉,但在当时却是很有生命力的词汇。痛斥奸佞小人乱糟糟地互相谗毁伤害,不认真供职,昏愦邪僻尽做坏事,已经是咬牙切齿的愤恨,但这还不够,于是最后再加上一句:“实靖夷我邦”——这是要把我们好好一个国家给葬送掉啊!读到此处,读者仿佛可以看到诗人的心在淌血。
  在宋代以"记"为体裁的说理散文中,象《《墨池记》曾巩 古诗》这样以记为附,以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“,"在乎山水之间也“。但这种"意“,不是靠发"议"表?达出来的,而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的;《岳阳楼记》的重心不在记楼,在于敞露个人"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的襟怀,在抒情方式上,作者采用的是触景生情的方法,因而文章铺排笔墨,以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色.而《《墨池记》曾巩 古诗》用于记"池"的文字较少,议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论,而是记事、议论错杂使用,浑然一体。尽管议多于记,却无断线风韵,游离意脉之弊,读来觉得自然天成。可以说《《墨池记》曾巩 古诗》脱尽了他人窠臼,辟出了自家蹊径。
  青年诗人以“颂藩德”为由(wei you)头,满怀激昂的政治热情和积极的功名事业心,纵笔描绘金陵帝都的富丽堂皇和繁荣昌盛,气势轩敞,格调高昂,雅为后人所称道。
  此诗盛赞宴享时酒肴之甘美盛多,以见丰年多稼,主人待客殷勤,宾主共同欢乐的情景。诗中所称的“君子”,是宾客对主人美称。
  用字特点
  此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命,自苏州以舟运麦入丹阳,遇故人石曼卿缝亲之丧,扶柩返乡,途无资财,遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”,“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载,刺史吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。吕谓“苟非其人,刀或为害”,乃赠时为别驾之王祥。王佩之,后果为三公。李公于此二典或艰于选择,故有异文。此二事所言之麦、剑,借指故人之所赠虽不无其可,然纯仁麦系赠丧亲者,李公进京赶考,晋见父母,胡可授受此不吉之物?王祥剑而言“共赠”,亦甚不类。
  诗人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的仪容之美,意在体现周王朝当年的繁荣昌盛,但从社会发展的角度看,它正反映出社会生产力发展之后,在新旧制度的转换过程中,社会的政治、经济、文化和思想观念的巨大变革。所谓昔日的“仪容之美”,今日的“礼崩乐坏”都是不能适应时代变迁和社会发展的旧式人物不可避免的历史的悲哀。
  这首题画诗与作者的山水诗一样,表现大自然美的宏伟壮阔一面;从动的角度、从远近不同角度写来,视野开阔,气势磅礴;同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗,就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓(li gu);一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  诗所写的是二妃的别离,但“我纵言之将何补”一类话,分明显出诗人是对现实政治有所感而发的。所谓“君失臣”、“权归臣”是天宝后期政治危机中突出的标志,并且是李白当时心中最为忧念的一端。元代萧士赟认为玄宗晚年贪图享乐,荒废朝政,把政事交给李林甫、杨国忠,边防交给安禄山、哥舒翰,“太白熟观时事,欲言则惧祸及己,不得已而形之诗,聊以致其爱君忧国之志。所谓皇英之事,特借指耳。”这种说法是可信的。李白之所以要危言尧舜之事,意思大概是要强调人君如果失权,即使是圣哲也难保社稷妻子。后来在马(zai ma)嵬事变中,玄宗和杨贵妃演出一场《远别离》李白 古诗的惨剧,可以说是正好被李白言中了。
  “女萝发馨香,菟丝断人肠。枝枝相纠结,叶叶竞飘扬”。大意可能是说,夫君在外春风得意、如鱼得水,而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
  (二)写景与抒情由分离到逐渐紧密的结合。《涉江》中的景物描写,虽然能够表现作者的凄苦情怀,但景与情从整体上还显疏远,还有着为写景而写景的嫌疑。《遂初赋》和《《北征赋》班彪 古诗》写景与抒情结合的较为紧密,特别是《《北征赋》班彪 古诗》,写景能从作者的感情基调出发,更好的表现了作者感时伤世之情怀。

创作背景

  据清代无名氏《赁庑笔记》记载:“纳兰眷一女,绝色也,有婚姻之约。旋此女入宫,顿成陌路。容若愁思郁结,誓必一见,了此夙因。会遭国丧,喇嘛每日应入宫唪经,容若贿通喇嘛,披袈娑,居然入宫,果得彼妹一见。而宫禁森严,竟不能通一语,怅然而出。”[4]

  

孙伟( 先秦 )

收录诗词 (1831)
简 介

孙伟 江西清江人,字朝望,号鹭沙。弘治十五年进士。官鹤庆知府。工诗,有《鹭沙集》。

临江仙·暮春 / 梁潜

未映君王史,先标胄子襟。经明如可拾,自有致云心。"
差池摧羽翮,流落限江湘。禁省一分袂,昊天三雨霜。
秋虫声不去,暮雀意何如。寒事今牢落,人生亦有初。"
倒薤翻成字,寒花不假林。庞眉谢群彦,独酌且闲吟。"
西辕自兹异,东逝不可要。高通荆门路,阔会沧海潮。
日色低,情难极,水中凫鹥双比翼。"
"楚草经寒碧,逢春入眼浓。旧低收叶举,新掩卷牙重。
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒,顾影骄嘶自矜宠。


青青水中蒲三首·其三 / 潘翥

楚塞难为路,蓝田莫滞留。衣裳判白露,鞍马信清秋。
风送出山钟,云霞度水浅。欲知声尽处,鸟灭寥天远。
"未央月晓度疏钟,凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日,
有时忽乘兴,画出江上峰。床头苍梧云,帘下天台松。
"消渴游江汉,羁栖尚甲兵。几年逢熟食,万里逼清明。
劝君且杜门,勿叹人事隔。"
天涯春色催迟暮,别泪遥添锦水波。"
忧我营茅栋,携钱过野桥。他乡唯表弟,还往莫辞遥。"


木兰花慢·席上送张仲固帅兴元 / 许昼

离别未足悲,辛勤当自任。吾知十年后,季子多黄金。"
"卫幕衔恩重,潘舆送喜频。济时瞻上将,锡号戴慈亲。
"汝性不茹荤,清静仆夫内。秉心识本源,于事少滞碍。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远,离筵只惜暝钟催。
大军载草草,凋瘵满膏肓。备员窃补衮,忧愤心飞扬。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿,王事敦人敢告劳。
御史新骢马,参军旧紫髯。皇华吾善处,于汝定无嫌。"
庭槐宿鸟乱,阶草夜虫悲。白发今无数,青云未有期。"


夜合花 / 陆惟灿

为嗔王录事,不寄草堂赀。昨属愁春雨,能忘欲漏时。
落杵光辉白,除芒子粒红。加餐可扶老,仓庾慰飘蓬。"
蹉跎陶唐人,鞭挞日月久。中间屈贾辈,谗毁竟自取。
相逢半新故,取别随薄厚。不意青草湖,扁舟落吾手。
当歌酒万斛,看猎马千蹄。自有从军乐,何须怨解携。"
朝廷任勐将,远夺戎虏场。到今事反覆,故老泪万行。
"程侯新出守,好日发行军。拜命时人羡,能官圣主闻。
召化多遗爱,胡清已畏知。怀恩偏感别,堕泪向旌麾。"


恋绣衾·柳丝空有千万条 / 赵希棼

"但能一官适,莫羡五侯尊。山色垂趋府,潮声自到门。
"(《大夏》,有夏氏之乐歌也,其义盖称禹治水,
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首,传声一注湿青云。
儿童作小舫,载酒胜一杯。座中令酒舫,空去复满来。
苔径临江竹,茅檐覆地花。别来频甲子,倏忽又春华。倚杖看孤石,倾壶就浅沙。远鸥浮水静,轻燕受风斜。世路虽多梗,吾生亦有涯。此身醒复醉,乘兴即为家。
绣段装檐额,金花帖鼓腰。一夫先舞剑,百戏后歌樵。
"剖竹向江濆,能名计日闻。隼旗新刺史,虎剑旧将军。
马援征行在眼前,葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚,


琐窗寒·寒食 / 虞黄昊

"狂僧挥翰狂且逸,独任天机摧格律。龙虎惭因点画生,
持以比佳士,及此慰扬舲.清文动哀玉,见道发新硎。
隐映连青壁,嵯峨向碧空。象车因叶瑞,龙驾愿升中。
行随新树深,梦隔重江远。迢递风日间,苍茫洲渚晚。
"犬戎腥四海,回首一茫茫。血战干坤赤,氛迷日月黄。
云壑布衣骀背死,劳生重马翠眉须。"
有诏许其策,随山兴此功。连云积石阻,计日安波通。
忆观昆仑图,目击悬圃存。对此欲何适,默伤垂老魂。"


燕归梁·凤莲 / 王以慜

"大雅何寥阔,斯人尚典刑。交期余潦倒,材力尔精灵。
济江元自阔,下水不劳牵。风蝶勤依桨,春鸥懒避船。
栗亭名更佳,下有良田畴。充肠多薯蓣,崖蜜亦易求。
"麦秋中夏凉风起,送君西郊及沣水。孤烟远树动离心,
时望挹侍郎,公才标缙绅。亭亭昆山玉,皎皎无缁磷。
"草色随骢马,悠悠共出秦。水传云梦晓,山接洞庭春。
蔗浆归厨金碗冻,洗涤烦热足以宁君躯。
莫作云霄计,遑遑随缙绅。"


浣溪沙·夜夜相思更漏残 / 徐评

暮帆依夏口,春雨梦荆州。何日朝云陛,随君拜冕旒。"
层峰与清流,逸势竞奔蹙。清文不出户,仿像皆在目。
赠言幽径兰,别思河堤柳。征帆暮风急,望望空延首。"
"涟上非所趣,偶为世务牵。经时驻归棹,日夕对平川。
"着处繁花务是日,长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉,
明公壮年值时危,经济实藉英雄姿。国之社稷今若是,武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭,衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者,白头拾遗徒步归。人生交契无老少,论交何必先同调。妻子山中哭向天,须公枥上追风骠。
消中日伏枕,卧久尘及屦。岂无平肩舆,莫辨望乡路。
衰谢多扶病,招邀屡有期。异方乘此兴,乐罢不无悲。"


邯郸冬至夜思家 / 陈逅

"客里何迁次,江边正寂寥。肯来寻一老,愁破是今朝。
向者留遗恨,耻为达人诮。回帆觊赏延,佳处领其要。"
交趾丹砂重,韶州白葛轻。幸君因旅客,时寄锦官城。"
结子随边使,开筒近至尊。后于桃李熟,终得献金门。"
昔吾顺元和,与世行自遗。茂宗正作吏,日有趋走疲。
内惧非道流,幽人见瑕疵。洪涛隐语笑,鼓枻蓬莱池。
时观锦水钓,问俗终相并。意待犬戎灭,人藏红粟盈。
落日留王母,微风倚少儿。宫中行乐秘,少有外人知。"


伤歌行 / 金文徵

"系马乔木间,问人野寺门。柳侯披衣笑,见我颜色温。
"吾窃悲此生,四十幸未老。一朝逢世乱,终日不自保。
我本道门子,愿言出尘笼。扫除方寸间,几与神灵通。
入村樵径引,尝果栗皱开。落尽高天日,幽人未遣回。"
泛舟应度腊,入境便行春。处处歌来暮,长江建业人。"
万木迎秋序,千峰驻晚晖。行舟犹未已,惆怅暮潮归。"
上云天下乱,宜与英俊厚。向窃窥数公,经纶亦俱有。
"阳羡兰陵近,高城带水闲。浅流通野寺,绿茗盖春山。