掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
zhi kong sheng zhi ri yue .xiang kong wang zhi tuo yue .zeng sheng lin de dian .tan wu zhuo .
.ren du gui .ri jiang mu .gu fan dai gu yu .yuan shui lian yuan shu .
.da yi jin he chu .deng tang si xi shi .zeng meng jin yin yin .de yi ye gan er .
ge ju di yi pin .gao bu ling qian zhu .jing yi jiu tian ren .si zuo ting bu zu .
qie zui zun qian xiu chang wang .gu lai bei le yu jin tong ..
.wan li ting zhou shang .dong lou yu bie li .chun feng chao shui man .zheng yue liu tiao han .
du chu gan kun wan xiang zhong .cong tou li li yun yuan gong .zong heng bei dou xin ji da .
guo qi jie you xiao .men feng wang yi qing .bao lai fang shu xia .shi yin feng chu sheng ..
you neng wei wo xiang si zai .qian li feng lai meng ze xi ..
geng shuo jun zhong huang ba zai .chao chao wu shi xu zhao xun ..
jing wei yun mu hua .ya han pu liu gan .mu duan lan yan ji .shen xian you shi tan ..
.bu yuan guo qu xing fang bian .an de jin chao hui bi xu .
xia zu fang jian shi .qiu ri geng wen lei .mo dao cang cang yi .cang cang yan shen kai ..
.tian ji tou si niao .shu hu si tian xia .nan jin se ru shen .ru huo bu jian huo .
译文
我想起了从前那一(yi)段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的(de)熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于(yu)异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾(zeng)经一直用过(guo)的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
注释
⑵寒鸦：《本草纲目》：“慈鸟，北人谓之寒鸦，以冬日尤盛。”
（6）擅天下：拥有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立为帝王”。这里是合文王、武王二人笼统言之。
①大有：周邦彦创调。
象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。
⑦骊湎：连绵不绝。巾，古冠之一种。以葛、缣制成，横著额上。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
赵汝域 赵汝域（一一七二～一二五○），字守礼，缙云（今属浙江）人。宁宗嘉定元年（一二○八）进士，调真州判官。历福建节度推官，知武宁县，通判兴化府、越州。理宗淳祐十年卒，年七十九。事见《缙云赵氏总祠志》卷一、《五云赵氏宗谱》卷三。今录诗四首。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
如今而后君看取。"
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
（来家歌人诗）
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。