"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
"短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘。
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。
皓齿初含雪，柔枝欲断风。可怜倾国艳，谁信女为戎。"
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
.pan pan song shang gai .xia fu qing shi tan .yue zhong ling lu chui .ri chu lu shang tuan .
.duan ping feng yan wo chuang tou .wu mao qing zhan bai die qiu .
.wei ai tu shu jian gu qi .zai guan you zi wei li pin .
ruo pa ping yuan guai xian zui .zhi jun wei guan tu che yin ..
mei ge shu bian xing yi za .shui jia yuan li zui duo shi ..
yan yan chou ying yu .lin hua za xu piao .ke lai wu jiu yin .sao shou zhi kong piao ..
.cheng wai wu chen shui jian song .qiu tian mu luo jian shan rong .
kun li pan hua jiu .yong xing shang ma chi .ruo wei jiang ci yi .qian zi yu seng qi ..
zuo ren jin zhi ge di ze .cong zi bu geng bei san bian ..
cheng gao can ren hun .han ri yi huang hun .ku gu guan xiu tie .sha zhong ru you yan .
hao chi chu han xue .rou zhi yu duan feng .ke lian qing guo yan .shui xin nv wei rong ..
nian nian dong kou tao hua fa .bu ji zeng jing mi ji ren ..
译文
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思(si)，收获就会非常(chang)大！ ”
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
注释
（1）杜处士：姓杜的读书人。
9、夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子
5、遣：派遣。
⑦鸳鸯（yuān yāng）瓦：成双成对的瓦，两两相扣，如同相依的鸳鸯。
③冷香：指清香的花,这里指菊花。宋·曾巩《忆越中梅》诗：“今日旧林冰雪地，冷香幽绝向谁开？”宋·姜夔《念奴娇》词：“嫣然摇动，冷香飞向诗句。”明·高启《梅花》诗之三：“翠羽惊飞别树头，冷香狼藉倩谁收？”
⑤木兰：树木名。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
姜仲谦 姜仲谦，字光彦，号松庵，淄州（今山东淄博）人（《瀛奎律髓》卷三五）。徽宗宣和三年（一一二一）知济南府。高宗建炎二年（一一二八），除两浙转运副使，移广南西路。迁湖北转运使（同上书卷三八）。四年，知建康府。今录诗四首。
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
"旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
年长归何处，青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
"圣代无邪触，空林獬豸归。谁知陇山鸟，长绕玉楼飞。
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。
"潘驿桥南醉中别，下邽村北醒时归。
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
一滴还须当一杯。"
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
"越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
一声唱断无人和，触破秋云直上天。"
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
须防美人赏，为尔好毛衣。"
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
童发慕道心，壮年堕尘机。白日不饶我，如今事皆非。
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
贤者须丧亡，谗人尚堆堵。予于后四年，谏官事明主。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
"蛾眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。"
暗语临窗户，深窥傍镜台。新妆正含思，莫拂画梁埃。"
岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。"
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。"
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。"
莎深苔滑地无尘，竹冷花迟剩驻春。
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
对床风雨话离愁。清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，