"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。"
高兴不辞千日醉，随君走马向新丰。"
"薙草开三径，巢林喜一枝。地宽留种竹，泉浅欲开池。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
"大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。
风前劳引领，月下重相思。何必因尊酒，幽心两自知。"
灵姿趋甲帐，悟道契玄关。似见霜姿白，如看月彩弯。
留连徂暑中，观望历数旬。河山险以固，士卒勇且仁。
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
.xiang lu ri zi shi .zheng xuan xing fu liu .zhang qian sui han jie .wang jun shou dao zhou .
.du lai duo ren xing .wei yu bai yun qi .shen chu hua kai jin .chi mian ren bu zhi .
cao sheng fen lu chu .yu san chu shan shi .qiang de kuan li hen .wei dang shuo hou qi ..
gao xing bu ci qian ri zui .sui jun zou ma xiang xin feng ..
.ti cao kai san jing .chao lin xi yi zhi .di kuan liu zhong zhu .quan qian yu kai chi .
luo yang shi nv jie qu jiang .qi wu fu mu yu xiong di .wen ci ai qing jie duan chang .
shi se ning qiu xian .feng xing ruo xia yun .shui liu qin yuan di .hao zeng xing xi jun .
.da guo li le bei .wan bang chao yuan zheng .dong fang se wei dong .guan jian men yi ying .
feng qian lao yin ling .yue xia zhong xiang si .he bi yin zun jiu .you xin liang zi zhi ..
ling zi qu jia zhang .wu dao qi xuan guan .si jian shuang zi bai .ru kan yue cai wan .
liu lian cu shu zhong .guan wang li shu xun .he shan xian yi gu .shi zu yong qie ren .
.xiang pu can cha qu .sui bo yuan jin huan .chu yi fang cao li .zheng zai xi yang jian .
.pen li sheng ye quan .wan xian you geng hao .chu huo cao gen fu .zhong sheng he ye xiao .
译文
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
注释
30.敢：岂敢，怎么敢。
16.大道：指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
⑶八荒：指四面八方边远地区。
（10）轩昂磊落：形容石曼卿的不凡气度和高尚人格。
① 盘缠：本意指路费，这里作开销解。
7.帝：上帝。巫阳:古代神话中的巫师。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。
冀获明王庆，宁唯太守贤。仁风吹靡靡，甘雨长芊芊。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
献替均三壤，贞明集百祥。下才叨接武，空此愧文昌。"
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
重绣锦囊磨镜面。"
衰颜不相识，岁暮定相过。请问宗居士，君其奈老何。"
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
"乳乌哑哑飞复啼，城头晨夕宫中栖。
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
未成鸿鹄姿，遽顿骅骝趾。子渊将叔度，自古不得已。"
步帐歌声转，妆台烛影重。何言在阴者，得是戴侯宗。"
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
集旅布嵌谷，驱马历层涧。岷河源涉屡，蜀甸途行惯。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。"
"暮角发高城，情人坐中起。临觞不及醉，分散秋风里。
别后如相问，高僧知所之。"
"狱成收夜烛，整豸出登车。黄叶辞荆楚，青山背汉初。
"得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
沙上渔人火，烟中贾客舟。西园与南浦，万里共悠悠。"
曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见，
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。
"山前白鹤村，竹雪覆柴门。候客定为黍，务农因燎原。
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。"
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
且喜声相应，宁辞迹屡迁。知音如见赏，雅调为君传。"
不蔽秋天雁，惊飞夜月乌。霜风与春日，几度遣荣枯。"
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
纷泊雁群起，逶迤沙溆连。长亭十里外，应是少人烟。"
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
终朝举善道，敬爱当行之。纵令误所见，亦贵本相规。
凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。
老臣一表求高卧，边事从今欲问谁。
"殊质资灵贶，凌空发瑞云。梢梢含树彩，郁郁动霞文。
岐路空归野水流。遍地寻僧同看雪，谁期载酒共登楼。
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
"边城岁暮望乡关，身逐戎旌未得还。
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
"南州风土滞龙媒，黄纸初飞敕字来。
千万求方好将息，杏花寒食的同行。"
"仙仗肃朝官，承平圣主欢。月沈宫漏静，雨湿禁花寒。
"青蛾不得在床前，空室焚香独自眠。功证诗篇离景象，
峥嵘岁阴晚，愀怆离念繁。别馆丝桐清，寒郊烟雨昏。
"白水连天暮，洪波带日流。风高云梦夕，月满洞庭秋。
重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。"
端弼缉元化，至音生太虚。一戎殄欃枪，重译充储胥。
有月多同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊黄时。
儿孙满眼无归处，唯到尊前似故乡。"
壮日各轻年，暮年方自见。"
飞龙老马曾教舞，闻着音声总举头。"
人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。"
"客雁秋来次第逢，家书频寄两三封。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
"陶令之官去，穷愁惨别魂。白烟横海戍，红叶下淮村。
庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
偶来人境外，何处染嚣尘。倘许栖林下，僧中老此身。
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
嗟嗟eP々下堂阶，独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀，
"初移古寺正南方，静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓，
猿叫三声断，江流一水通。前程千万里，一夕宿巴东。"
回头顾张老，敢欲戏为儒。"
凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。"
"步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
"惆怅朝阳午又斜，剩栽桃李学仙家。
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。