镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
怀糈馈贤屈，乘桴追圣丘。飘然天外步，岂肯区中囚。 ——韩愈
"悬首藁街中，天兵破犬戎。营收低陇月，旗偃度湟风。
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。 ——韩愈"
"五月长斋月，文心苦行心。兰葱不入户，薝卜自成林。 ——刘禹锡
zhen zai bao fang cheng bu xiu .dong bian hua liao kong xi bian .liu yu hou ren jiao di shou .
gan xin ge you rong .hao chou bu xiang fang .chang you dao fu jie .qie mu ren shou xiang .
huai xu kui xian qu .cheng fu zhui sheng qiu .piao ran tian wai bu .qi ken qu zhong qiu . ..han yu
.xuan shou gao jie zhong .tian bing po quan rong .ying shou di long yue .qi yan du huang feng .
yin yu chun lou ji .yu jiu jiu xun chi .tian jue ru kan yi .xiu jing bin shang si ..
jin ri bing hu duo hui mei .hu pi yang zhi ye guan guang ..
qing lan zhou ya si wu zu .lv run pian duo yi cai yong .
du shang jiao yuan ren bu jian .zhe gu fei guo luo hua xi ..
xing chen yao dong yuan you guan .ge sheng zan que wen gong lou .yun ying chu kai jian lu pan .
di zai mi tian di .chen ci lie ying jue .wei shi an neng xiang .shu yong cun zao po . ..han yu .
.wu yue chang zhai yue .wen xin ku xing xin .lan cong bu ru hu .zhan bo zi cheng lin . ..liu yu xi
译文
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在(zai)药栏(lan)。
世路艰难，我只得归去啦！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
注释
29、俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
⒀柳杞（qǐ）：泛指柳树。杞，柳的一种，也叫红皮柳。
击贼笏：唐德宗时，朱泚谋反，召段秀实议事，段秀实不肯同流合污，以笏猛击朱泚的头，大骂：“狂贼，吾恨不斩汝万段，岂从汝反耶？”笏：古代大臣朝见皇帝时所持的手板。
（11）卿士：执掌国政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宫府。
⑿更唱：轮流唱。
⑼日暮：天晚，语意双关，暗指朝廷不公。何之：何往，何处去。
（23）质：通“贽”，礼物，信物
②饮和：食德饮和，受道德的涵养教化。
陆游自南宋孝宗淳熙十六年（1189年）罢官后，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月四日。当时诗人已经68岁，虽然年迈，但爱国情怀丝毫未减，日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望，在现实中已不可能实现，于是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。
王之望 王之望（1102-1170），南宋着名诗人、书法名家。字瞻叔。南宋襄阳谷城人（今湖北省谷城县），后寓居台州（今浙江省临海县）。其父王纲，任徽州（今安徽省歙县）通判（与知府、知州共治政事），因反对金人立卖国求荣的张邦昌为君，为时人所敬重。绍兴八年（1138年）中进士，干道六年（1170年）卒于临海。所着有《汉滨集》、《奏议》、《经解》等行于世。南宋高宗、孝宗时期着名诗人。
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
盗啅接弹惊。脱实自开坼， ——孟郊
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
谁言摈朋老，犹自将心学。危檐不敢凭，朽机惧倾扑。 ——孟郊
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
时危抱独沈，道泰怀同翔。 ——孟郊
过屠大嚼肯知羞， ——皎然
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
独坐愁吟暗断魂，满窗风动芭蕉影。
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
"养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
七俱胝咒，四阿含经。 ——段成式
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
应解感恩寻太守，攀萝时复到楼前。"
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
箕山渭水空明月，可是巢由绝子孙。"
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
任诞襟全散，临幽榻旋移。松行将雅拜，篁阵欲交麾。 ——陆龟蒙
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
雨馀笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。"
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
燕宫豸冠客，凭览发清奏。珠玉难嗣音，摐辕愧孤陋。"
"瘿床空默坐，清景不知斜。暗数菩提子，闲看薜荔花。 ——皮日休
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
荆吴备登历，风土随编录。 ——崔子向
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
鬼窟脱幽妖，天居觌清栱。 ——韩愈
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
与子昔睽离，嗟余苦屯剥。直道败邪径，拙谋伤巧诼。 ——韩愈
《五代史补》）
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
"山险惊摧辀，水险能覆舟。奈何平地不肯立，
龙腰鹤背无多力，传与麻姑借大鹏。"
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
咏吟君称首，疏放我为魁。忆戴何劳访，留髡不用猜。 ——裴度
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"