吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
li yin dao xing qing .zi yan qi ku zhai .bai shui jian jiu shi .zhu weng nai xian bo .
cheng xia chun shan lu .ying zhong han hai sha .he yuan sui wan li .yin xin ji lai cha ..
.yi xiao bu ke de .tong xin xiang jian xi .zhai ling pin shi jiu .dai yue wei jiong fei .
gong tan yu fan wang .tong bei ruan ji tu .chang sha jiu bei shi .jin gu bu ying shu ..
.yu jun tao tang hou .sheng zu duo qi ren .sheng xian guan shi ji .zhi pai luo yuan jin .
zhou ji yin ren dong .xing hai yong zhang fu .tian xuan kui zi guo .chun jin yue yang hu .
.shu mu yuan lin hao .ren zhi xian xiang jia .jie mao shu ge jian .dai shui jin li xie .
.liao ji huang lei xia .ke she yu wei wei .men jian tai sheng man .xin can li dao xi .
.tian bao cheng ping nai le he .hua qing gong dian yu cuo e .chao yuan ge jun lin qin ling .
ruan ji xing duo xing .pang gong yin bu huan .dong ke sui shu lan .xiu nie bin mao ban .
wei zhi suo chi zhu .dan jian mu guang mie .gui lai xuan liang lang .men hu you jing jie .
.han jia zong shi du cheng xian .yi shi xian zhong jian jiu bian .ou guo he jian xun wang ji .
译文
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去(qu)祈祷(dao)。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
遥远漫长那无止境啊，噫！
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
洼地坡田都前往。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒀愠（yùn运）：恼怒，怨恨。
⑷两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。
⑸风沙，此句的意思是水虽不至于有滔天之祸，仍有风沙之害。
[17]蓄：指积蓄的湖水。
淮南：淮河以南，指蕲州。
1、韩子：韩非，战国时期韩国人，法家代表人物，著有《韩非子》，下文引自《韩非子·五蠹》。
沃洲山：在浙江新昌县东，上有支遁岭，放鹤峰、养马坡，相传为晋代名僧支遁放鹤、养马之地。时人：指时俗之人。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
日夕得相从，转觉和乐全。愚爱凉风来，明月正满天。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
讲武威已耀，学仙功未艾。黄金竟何成，洪业遽沦昧。
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
"五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
安能陷粪土，有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天，聊作鹤鸣皋。"
悠然想扬马，继起名硉兀。有文令人伤，何处埋尔骨。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
大将何英灵，官军动天地。君怀生羽翼，本欲附骐骥。
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。