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少年中国说

金朝 / 余良肱

何言此处同风月,蓟北江南万里情。"
影满衰桐树,香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟,寒怨络丝虫。
岂徒悔封植,兼亦误采掇。试问识药人,始知名野葛。
老更为官拙,慵多向事疏。松窗倚藤杖,人道似僧居。"
天上参与商,地上胡与越。终天升沉异,满地网罗设。
"淙淙三峡水,浩浩万顷陂。未如新塘上,微风动涟漪。
"生长在荥阳,少小辞乡曲。迢迢四十载,复向荥阳宿。
读君商女诗,可感悍妇仁。读君勤齐诗,可劝薄夫敦。
"何物壮不老,何时穷不通。如彼音与律,宛转旋为宫。
孟月夏犹浅,奇云未成峰。度霞红漠漠,压浪白溶溶。


少年中国说拼音解释:

he yan ci chu tong feng yue .ji bei jiang nan wan li qing ..
ying man shuai tong shu .xiang diao wan hui cong .ji ti chun gu niao .han yuan luo si chong .
qi tu hui feng zhi .jian yi wu cai duo .shi wen shi yao ren .shi zhi ming ye ge .
lao geng wei guan zhuo .yong duo xiang shi shu .song chuang yi teng zhang .ren dao si seng ju ..
tian shang can yu shang .di shang hu yu yue .zhong tian sheng chen yi .man di wang luo she .
.cong cong san xia shui .hao hao wan qing bei .wei ru xin tang shang .wei feng dong lian yi .
.sheng chang zai ying yang .shao xiao ci xiang qu .tiao tiao si shi zai .fu xiang ying yang su .
du jun shang nv shi .ke gan han fu ren .du jun qin qi shi .ke quan bao fu dun .
.he wu zhuang bu lao .he shi qiong bu tong .ru bi yin yu lv .wan zhuan xuan wei gong .
meng yue xia you qian .qi yun wei cheng feng .du xia hong mo mo .ya lang bai rong rong .

译文及注释

译文
只要自己调养好身心,也可以益寿延年。
深秋时分,在这遥远的边塞,有谁能记得我(wo)(wo)?树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节,故园风光正好,离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际,将更加冷落凄凉。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮,就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯,请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
当世的风气轻视美丽的容颜,贝齿轻启的微笑为谁而发呢?
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹,稀疏的林木倾倒在地,露出如霜般白的树根。
离去该怎样离去,留下又该怎样留下。是留下难离去也难,此时怎么办。
  碑的意思,是表示悲哀。古(gu)时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀(si)的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害(hai)怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸(huo)就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
今晚上少妇的相思情意,正是昨夜征夫想家之情。
楚邦曾经有壮士伍子胥,依靠吴王终于报了家仇。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上,太阳未落山庭院已昏暗无光。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦,满眼显现出故乡生机盎然的景象。
我独自一人在南楼读道书,幽静清闲仿佛在神仙的居所。

注释
⑼其啸也歌:啸是唱歌没有谱和调的意思。有“狂歌当哭”的含义。一口出声,以抒愤懑之气,一说号哭。闻一多《诗经通义》“啸歌者,即号哭。谓哭而有言,其言又有节调也。”啸,蹙口出声,以舒愤懑之气,言其悔时也。歌,则得其所处而乐也。
⑹穷边:绝远的边地。
⑷水殿龙舟事:隋炀帝下扬州乘龙舟的风景的事。
[11]楚楼:即兰台。故址在今湖北江陵。
⑴江楼:杭州城东楼,即望海楼。吟玩: 吟咏玩赏。水部张员外:即张籍,中唐著名诗人,当时任水部员外郎。白居易对其作品评价甚高。水部,古代中央官署名,魏置水部郎,晋设水部曹郎,隋唐至宋均以水部为工部四司之一。
⑷莫遣:不要让。沙场:战场。

赏析

  作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠,旁观切齿,因被酒杀人亡命,会赦乃出,更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物,虽然改志从学,却未应举参加进士考试,继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性,也没有因(you yin)“从学”而有所改变,而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训,手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用,而自古以来迭代相传的正义感、是非感,却仍然珍藏在作者胸怀深处,犹如一把万古留传的宝刀,刀光熠烁,气冲斗牛。然而因为社会的压抑,路见不平却不能拔刀相助,满腔正义怒火郁结在心,匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻,这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀,那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀,只能任其销蚀,听其磨损,他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子,慷慨悲歌,唱出了他自己的心声。
  “龙庭但苦战,燕颔会封侯”,写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗,在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物,克敌制胜,赢得功名利禄。
  前四句叙述辛大,后四句叙述自己。南方的辛居士,要回家乡去了。他空有“济川”之心,而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”,在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责,这里用来比喻做官。这两句诗,写得很堂皇,说穿了,只是说;他想求个一官半职,可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”,未免抬得太高了。
  全诗以比兴手法,告诫人们鹑鹊尚知居有常匹,飞有常偶,可诗中的“无良”之人,反不如禽兽,而作者还错把他当作君子一样的兄长。作者据此,将“无良”之人与禽兽对待爱情、婚姻的感情与态度,构成了一种强劲的反比之势(zhi shi),加强了诗歌的批判力量。
  另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书,好酒,每醉后,号呼狂走,索笔挥洒,变化无穷,若有神助”(《杜臆》卷一)。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后,豪情奔放,绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严,在显赫的王公大人面前,脱下帽子,露出头顶,奋笔疾书,自由挥洒,笔走龙蛇,字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”,这是何等的倨傲不恭,不拘礼仪!它酣畅地表现了张旭狂放不羁,傲世独立的性格特征。
  周昉是约早于杜牧一个世纪,活跃在盛唐、中唐之际的画家,善画仕女,精描细绘,层层敷色。头发的钩染、面部的晕色、衣著的装饰,都极尽工巧之能事。相传《簪花仕女图》是他的手笔。杜牧此诗所咏的“屏风”上当有周昉所作的一幅仕女图。
  在这首诗中,诗人对死气沉沉、缺乏生机的社会现状,深表痛心,急切地希望巨大的社会变革迅速到来。
  这首诗,《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王(xuan wang),但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说:“案《《崧高》佚名 古诗》、《烝民》二诗,微指略同。皆讥(jie ji)宣王疏远贤臣,不能引以自辅,语虽褒美,而意指具在言外,所以为微文深意。《序》皆未能发其义。《烝民》语意较显,汉儒犹有知之者,此篇则喻者益少。然二篇笔意相似,惟此为弥隐耳。先大夫曰:迭称王命,所以深著王之远贤。郑笺云:‘申伯忠臣,不欲离王室。’最得其旨。殆三家遗说,郑偶采及之,非毛义也。‘不显申伯’三句,先大夫曰:‘深惜其远去也。’”这首诗应是尹吉甫赠给在王室为卿士而又出为方伯的申伯的。其旨意是歌颂申伯辅佐周室、镇抚南方侯国的功劳。同时也写了宣王对申伯的优渥封赠及不同寻常的礼遇。西周末期,其南方有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐等侯国。由于王室卑微,这其中一些渐渐强大起来的诸侯并不怎么顺从王室,叛乱时有发生,所以派谁去统领侯国,安抚南方,对当时的周王室来说,就是迫在眉睫的头等大事了。申国为周初所封,西周末年依然强大,在众侯国中有一定的威望。申伯入朝为卿士,在朝中有很高威信。鉴于当时的形势,再加上申伯是王室贵戚(宣王元舅),故宣王改大其邑,派他去作南方方伯。所以,宣王分封申伯于谢,有其政治目的,完全是以巩固周王室的统治为出发点的。清人李黼平《毛诗纳义》曰:“自共和时,荆楚渐张,故召穆公有追荆至洛之役。宣王时,势当又炽,南方诸侯必有畔而从之者,故加申伯为侯伯,以为连属之监,一时控制之宜,抚绥之略,皆于此诗见焉。”尹吉甫为什么对分封申伯于谢之事加以郑重叙写,周王为什么在分封时反覆叮咛、殷勤眷注,为什么京师之人看到申伯启程欢欣鼓舞,知道了上述情况,就不难明白其中的原因了。
  杜甫的诗题叫《咏怀古迹》,他在写昭君的怨恨之情时,是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”,远离故乡,处境和昭君相似。虽然他在夔州,距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里,但是“书信中原阔,干戈北斗深”,洛阳对他来说,仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡,正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象,寄托他自己想念故乡的心情。
  这是一首别后怀念恋人之作。首两句描绘眼前之景。东风,点明节令乃微风吹拂的春季。东风日吹,气候日暖,柳枝日长,枝叶婆娑茂密起来,渐渐地将阡陌隐蔽起来,再加是在月光朦胧的夜间,往日一览无余的道路,在柳枝的掩映下,似乎变得神秘起来,悠长起来,有如一条无穷无尽的绿带,盘绕于田野,这是白天所见;一片轻云掩映下,月光暗淡多了,在暗月的辉映下,白日盛开的花儿似隐似现,显得不那么饱满了,这是夜晚所见。两句细腻地刻画了春光灿烂时节的美好景象,为下文的伤怀、回首起了铺垫。
  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》《桓》《赉》《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。
  以上写出猎,只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄(ma ti)轻”三个细节点染,不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外;二则射猎之乐趣,远非实际功利所可计量,只就猎骑英姿与影响写来自佳。
  上阳宫宫女很多,有些宫女从未得到皇帝接见,终身等于幽禁宫中。古代宫女生活相当痛苦。所以诗序有“愍怨旷也”的说法。“愍”,同情。“怨旷”,指成年了没婚配的人。女人称“怨女”,男人称“旷夫”。这里偏指怨女。
  第三、四两句从写景转为写人。"提笼忘采叶",这是作者撷取到的具有典型意义的生动画画:采桑女手提竹笼而立,却忘了采摘桑叶。这是一尊多么纯洁美丽的雕像!《诗经·卷耳》有句云:"采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。"上古时代的女子因怀人而忘了采卷耳,唐代的妇人因思亲而顾不上采桑叶。这其间相去千百年之久,而人们的感情特征竟是这样惊人的相似。
  子产的这封信中,还采用了对比的写法,使文章更加生动有力。整篇文章都以对比的手法阐明“重币”与“轻币”的不同后果,说明“令名”与“令德”的关系,以印证“重币”之害。写“重币”处,作危激语;写“德名”处,作赞叹语,层次井然,褒贬分明。信中“毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?”对比强烈,令人警醒。

创作背景

  唐代宗大历元年(766)春未夏初,杜甫从云安迁居夔州,开始了寄寓夔州的一段生活,也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面,坐落于山头上,面临长江,杜甫初到夔州,登楼眺望,感慨无限,作《白帝城最楼》。

  

余良肱( 金朝 )

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简 介

余良肱 洪州分宁人,字康臣。仁宗天圣四年进士。历通判杭州,筑石堤二十里以障江潮,民无潮患。改知虔州,悉力振护死岭外士大夫之弱子寡妇。徙知明州,留提举汴河司,与执政争治河议不能得,乃请不与其事。改太常少卿、知润州,迁光禄卿、知宣州,治为江东最。奉祠卒,年八十一。

鹧鸪天·镇日无心扫黛眉 / 锺离强圉

"巫峡中心郡,巴城四面春。草青临水地,头白见花人。
且共云泉结缘境,他生当作此山僧。"
"高低古时冢,上有牛羊道。独立最高头,悠哉此怀抱。
"五色阶前架,一张笼上被。殷红稠叠花,半绿鲜明地。
此地来何暮,可以写吾忧。"
葛衣秋未换,书卷病仍看。若问生涯计,前溪一钓竿。"
闲地唯东都,东都少名利。闲官是宾客,宾客无牵累。
"东亭尽日坐,谁伴寂寥身。绿桂为佳客,红蕉当美人。


秋晚登古城 / 东郭洪波

"火销灰复死,疏弃已经旬。岂是人情薄,其如天气春。
草木坚强物,所禀固难夺。风候一参差,荣枯遂乖剌。
葺庐备阴雨,补褐防寒岁。病身知几时,且作明年计。"
剪叶藩封早,承华册命尊。笙歌辞洛苑,风雪蔽梁园。
"低腰复敛手,心体不遑安。一落风尘下,方知为吏难。
鱼能深入宁忧钓,鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去,
前时君有期,访我来山城。心赏久云阻,言约无自轻。
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽,唯残头白老萧郎。"


南乡子·相见处 / 卜怜青

"腕软拨头轻,新教略略成。四弦千遍语,一曲万重情。
月影半床黑,虫声幽草移。心魂生次第,觉梦久自疑。
苦境万般君莫问,自怜方寸本来虚。"
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌,樊李吴韦尽成土。
深嗟尔更无兄弟,自叹予应绝子孙。
"昔作咸秦客,常思江海行。今来仍尽室,此去又专城。
其奈山猿江上叫,故乡无此断肠声。"
"白发故人少,相逢意弥远。往事共销沉,前期各衰晚。


载驰 / 亓官胜超

世道难于剑,谗言巧似笙。但憎心可转,不解跽如擎。
饱暖饥寒何足道,此身长短是空虚。"
"藤花紫蒙茸,藤叶青扶疏。谁谓好颜色,而为害有馀。
"高才淹礼寺,短羽翔禁林。西街居处远,北阙官曹深。
刻此两片坚贞质,状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转,
"雪发随梳落,霜毛绕鬓垂。加添老气味,改变旧容仪。
玲珑云髻生花样,飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状,
藕丝蛛网三丈馀,回纥诉称无用处。咸安公主号可敦,


虞美人·深闺春色劳思想 / 宗政诗珊

乡路音信断,山城日月迟。欲知州近远,阶前摘荔枝。
"我嗟身老岁方徂,君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否,
胡为月轮灭缺星fU盯,呜唿不得真宰情,
已共身心要约定,穷通生死不惊忙。"
顾我沉忧士,骑他老病骢。静街乘旷荡,初日接曈昽。
矧予东山人,自惟朴且疏。弹琴复有酒,且慕嵇阮徒。
败槿萧疏馆,衰杨破坏城。此中临老泪,仍自哭孩婴。"
官闲离忧责,身泰无羁束。中人百户税,宾客一年禄。


随师东 / 僖瑞彩

旌旆知非远,烟云望不通。忙多对酒榼,兴少阅诗筒。
不劳心与力,又免饥与寒。终岁无公事,随月有俸钱。
厥初防其淫,明敕内外臣。税外加一物,皆以枉法论。
槐花新雨后,柳影欲秋天。听罢无他计,相思又一篇。"
"摘来正带凌晨露,寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见,
卧乞百日告,起吟五篇诗。朝与府吏别,暮与州民辞。
"四弦不似琵琶声,乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒,
"棠阴犹在建溪矶,此去那论是与非。


宫词二首 / 闻人冰云

"吟君昨日早朝诗,金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转,
安得故人生羽翼,飞来相伴醉如泥。"
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏,云压霜摧半年死。
"凤阁舍人京亚尹,白头俱未着绯衫。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身,昼伏宵飞恶明烛。
有官供禄俸,无事劳心力。但恐优稳多,微躬销不得。"
"髫龀七八岁,绮纨三四儿。弄尘复斗草,尽日乐嬉嬉。
已忘乡土恋,岂念君亲恩。生人尚复尔,草木何足云。"


国风·齐风·卢令 / 纳喇辽源

间之以云雾,飞鸟不可越。谁知千古险,为我二人设。
寂默深想像,泪下如流澌。百年永已诀,一梦何太悲。
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明,月照空山满山绿。
"钱唐山水接苏台,两地褰帷愧不才。政事素无争学得,
杭越风光诗酒主,相看更合与何人。"
令人见即心无事,每一相逢是道场。"
冥搜方朔桃,结念安期枣。绿发幸未改,丹诚自能保。
"雁齿小红桥,垂檐低白屋。桥前何所有,苒苒新生竹。


田家元日 / 綦海岗

有酒有酒歌且哀,江春例早多早梅。樱桃桃李相续开,
夹帽长覆耳,重裘宽裹身。加之一杯酒,煦妪如阳春。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树,晓浴先饶凤占池。
凉月清风满床席。"
兰湿难纫珮,花凋易落妆。沾黄莺翅重,滋绿草心长。
且持一杯酒,聊以开愁颜。"
寓目终无限,通辞未有因。子蒙将此曲,吟似独眠人。"
老幼不相待,父衰汝孩婴。缅想古人心,慈爱亦不轻。


满江红·东武会流杯亭 / 叫颐然

"敝宅艳山卉,别来长叹息。吟君晚丛咏,似见摧颓色。
此都莫作多时计,再为苍生入紫微。"
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人,从幸巴渝归入秦。
欲得身心俱静好,自弹不及听人弹。"
"近日金銮直,亲于汉珥貂。内人传帝命,丞相让吾僚。
山逐时移色,江随地改名。风光近东早,水木向南清。
共怜筋力犹堪在,上到栖灵第九层。"
名作棣华来早晚,自题诗后属杨家。"