译文
伴着捣衣的(de)砧(zhen)杵,你的声音似断实连。
还拿来那鹿皮面的小几,黄昏后凭倚它(ta)隐身蓬蒿。
汤禹为人严正虚心求贤,得到伊尹皋陶君臣协调。
在秋夜里烛光映照着画屏,手拿着小罗扇扑打萤火虫。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩(tan)也已开垦经营。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏,就算雨雪(xue)洗去妆色也不(bu)会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空,就不会想到与梨花有同一种梦想。
当我在浔阳城外泊了船,才看到香炉峰非同一般(ban)。
在山的泉水清澈又透明,出山的泉水就要浑浊浊。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝(chao)人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位(wei)子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
万壑古树高耸云天,千山深处杜鹃啼啭。
松树小的时候长在很深很深的草中,埋没看不出来,
注释
⑵生别离:是“生离死别”的意思。屈原《九歌·少司命》:“悲莫悲兮生别离。”
微:略微,隐约。
⑼还(huán):返,来。就菊花:指饮菊花酒,也是赏菊的意思。就,靠近,指去做某事。
瑕:玉上的瑕疵,斑点。
④暮鸦:见王安石《题舫子》诗:“爱此江边好,留连至日斜。眠分黄犊草,坐占白鸥沙。”这里隐括其句。
④遁:逃走。