译文
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞,月光照在我的闺房前久不离去。
时世纷乱而变化无常啊,我怎么可以在这里久留。
平原君赵胜拥有三千门客,出入随行。
心中悲凉凄惨难以忍受啊,但愿见一面倾诉衷肠。
河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。 意(yi)中之人在何处?就(jiu)在水边那一头。
他曾描绘(hui)玄宗先帝的“照夜白”,画得象池龙腾飞十日声如雷。
农夫们荷锄回到了(liao)村里,相见欢声笑语恋恋依依。
泪水沾湿了泥土,心情十分悲痛,精神恍惚,就象低空飘飞的断云。
可怜夜夜脉脉含离情。
人生应当及时行乐,否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花,徒留空枝。
登上高楼,四望清秋入骨;才不会象春色那样使人发狂。
经常愤恨这个躯体不属于我自己,什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营!趁着这夜深、风静、江波坦平,驾起小船从此消逝,泛游江河湖海寄托余生。
经过了几千里江上扬帆,竟然都没遇到一座名山。
枯衰的兰草为远客送别,在通向咸阳的古道。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记(ji)载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置(zhi)于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
为王事尽力岂敢说路远,只希望能从梦中返归。
其二:
周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持(chi)天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
注释
2.委 古意:丢下、舍弃 ; 今意:委屈、委托。
⑵阑干:即栏杆。
88、彭咸:殷贤大夫,谏其君,不听,投江而死。
东藩:指齐国。斮(音zhuo2):斩。
⑶旧都:指古襄阳城。岘山属襄阳治,名城襄阳当汉水之曲,与樊城隔水相望,自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里,为隆中,即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城,即其县治。