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江城子·咏史

宋代 / 周绛

焉用过洞府,吾其越朱陵。
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
"大名贤所尚,宝位圣所珍。皎皎许仲武,遗之若纤尘。
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
代乏识微者,幽音谁与论。"
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
"剑刓秋水鬓梳霜,回首胡天与恨长。官竟不封右校尉,
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。


江城子·咏史拼音解释:

yan yong guo dong fu .wu qi yue zhu ling .
zai ye yin geng chang .ting kong yun nan jue .you seng wu shen ding .gui ke wang yuan bie .
lian hua guo tu yi .bei ye fan shu neng .xiang dao kong wang jing .wu xin wen ai zeng ..
chuo yue li chen shi .cong rong shang tai qing .yun yi wu zhan ri .he jia mei yao cheng .
.da ming xian suo shang .bao wei sheng suo zhen .jiao jiao xu zhong wu .yi zhi ruo xian chen .
.wu jian chu lian he bai xi .ju shi chi lai yi chan ke .chan ke neng cai lu shui nang .
dai fa shi wei zhe .you yin shui yu lun ..
nai he ming ming li .yu shan tu kong quan .zheng jiao huo ji sheng .qiong yuan fan wen tian .
.xi fang zhen ren wei xing mi .bi shang ji zhu jiao ru ri .fo ming wu zhuo xin yi kong .
li he zhou qin lang .xuan qiong bi jin chuang .shui ren lin shang lu .qi de bian zi fang ..
.jian wan qiu shui bin shu shuang .hui shou hu tian yu hen chang .guan jing bu feng you xiao wei .
xiao chang ying xu xiang pi pei .shen xian shen ru shui jing gong .shi yin ti hu qing geng nong .
hong chen lu shang shi ru ma .shi fei zhi yu tian cang xian .song lao han feng luo cui hua .
ye ren ying di di .chao ke zui pan yan .wei zai jiang jun lie .guan sui xian fu qian .
.can shi chu kai chu chu chun .jiu qu ming yan qi xiang chen .
.chu de men lai bei zhu tian .tong xing nan ke yu cha jian .

译文及注释

译文
  《天门》佚名 古诗(shi)(shi)开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能(neng)得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不(bu)去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
而这时候,满天风雨,只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
突然想起老范,他正隐居在城北的田园养身修性,烦他去。
一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的同伴。
是唐尧建立的城都,是虞舜开辟的土壤,是夏禹对(dui)疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气,千古以来的爱国志士的英灵安在,浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通?金人的命运用不着多问,祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
杂乱的柳枝条还没有变黄,在东风的吹动下狂扭乱舞。
我刚刚让贤辞掉了左相,爱酒如命正好畅饮举杯。
胡贼来犯只要据守即可,又何必担心西都长安呢。
这两年离家在外跟随骠骑,艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
他们都已经习惯,而你的魂一去必定消解无存。
计“堕三都”孔子逃离鲁国,
野草新绿全经细雨滋润,花枝欲展却遇春风正寒。
我刚刚让贤辞掉了左相,爱酒如命正好畅饮举杯。
就是碰蒺藜,也要去吞衔。
  苏轼的容色忧愁凄怆,(他)整好衣襟坐端正,向客人问道:“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横执矛槊吟诗作赋,委实是当世的一代枭雄,而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(我们)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉(ai),)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。”
相见为何太晚,而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难,再见无确期。
元宵节时,到处都能碰到女人们穿着盛装,化着美好的妆容来看灯;小孩子们则在街道上欢闹着。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎,
渐离击筑筑声(sheng)慷慨悲壮,宋意唱歌歌声响遏行云。

注释
(61)绞宵——整夜。剌探——打听、探望。
偏私:偏袒私情,不公正。
⑷沾:同“沾”。
霹雳(pī lì):特别响的雷声,比喻拉弓时弓弦响如惊雷。
使:出使,被派遣前往别国。后面的两个使字,一个作名词即使者,一个作动词即委派。
②楚囚:用《左传·成公九年》楚人钟仪被俘事,后世以之代指囚犯或处境窘迫的人。《世说新语·言语》载:晋室南渡后,士大夫多在好天聚会新亭,周叹息说:“风景不殊,正自有山河之异!”大家相视流泪。只有王导说:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!”

赏析

  王(wang)维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗,一般人都易于觉察;但有声的静寂,有光的幽暗,则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感,才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感,又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
  “霜草苍苍虫切切,村南村北行人绝”,苍苍霜草,点出秋色的浓重;切切虫吟,渲染了秋夜的凄清。行人绝迹,万籁无声,两句诗鲜明勾画出《村夜》白居易 古诗的特征:夜色深沉,秋色浓重,在秋霜的浸染下,草色茫茫。四下里一片寂静,行人绝迹。只有不知名的秋虫在低低的吟唱。这里虽是纯然写景,却如王国维《人间词话》所说:“一切景语皆情语”,萧萧凄凉的景物透露出诗人孤独寂寞的感情。这种寓情于景的手法比直接抒情更富有韵味。
  伯乐是古代有名的相马(鉴别马的好坏)专家。当他年老的时候,他的儿子很想将这项专门技能继承下来,以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起,双眼突出,蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条,拿着经文出去“相马”了。
  首句写山中溪水。荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭山中,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
  “日本晁卿辞帝都”,帝都即唐代京都长安,诗用赋的手法,一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送晁衡返国时的盛况:唐玄宗亲自题诗相送,好友们也纷纷赠诗,表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠,抒发了惜别之情。
  桂林之奇,首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割,造成无数的石峰,千姿百态,奇特壮观。漓江之水,则清澈澄明,蜿蜒曲折。“江作青罗带,山如碧玉篸”,极为概括地写出了桂林山水的特点,是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者,如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云:“罗带玉簪笑退之,青山绿水复何奇?何如子厚訾州记,拔地(ba di)峰林立四垂。”日本吉川幸次郎《泛舟漓江》云:“碧玉青罗恐未宜,鸡牛龙凤各争奇”等。其实,桂林之山虽各呈异态,但拔地独立却是其共同特点,用范成大的话来说:“桂之千峰,皆旁无延缘,悉自平地崛然特立,玉简瑶簪,森列无际,其怪且多如此,诚为天下第一。”(《桂海虞衡志》)而漓江之碧澄蜿蜒,流速缓慢,亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”,其实只是秀丽甲于天下,其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉篸”这些女性的服饰或首饰作比喻,可以说妙极。
  整首词贯穿着白居易的大、简、妙风格,虽是写爱情,写思念,但不像多数爱情诗一样婉约,它大气、又不失细腻,这不是刻意为之,而是一种情感之至,一种浑然天成。
  全诗运用奇特想象,从题外落笔,神化君山来历,间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外,得其圜中”(司空图《诗品》)。
  作品大意写浪迹江湖的诗人,在秋风萧瑟的时节与一位少年相遇。彼此情味相投,但只片刻幸会,随即就分手了。诗人选择相逢又相别的瞬间场面来表现“客恨”,自然地流露出无限的离恨别情,给人以颇深的艺术感染。
  再而写到居室,“幽气”“虚白”“落花”“细草”都围绕着居室来写,刻画其幽静、寂寞、凄清的感觉,一切的感觉都是清冷,没有人气。居室的四句,看来仍然是景物描写,无一字提“愁”,无一字提“思”,但是寂寞惆怅之感已经伸手可及,全然浸满读者的心灵。一切的愁绪,后四句给出了原因:故人不在,复又思念故人。美酒盈樽,对面无人,更形伤感。“日暮山之幽,临风望羽客。”最后突又摇开,复现空灵幽远之感,成一摇曳的大波澜。“日暮”暗中呼应“日出”,机心巧运,告诉读者,这思念,又在这日升日落之中独自消受了一天:朝夕之风云,也正对着了这朝夕之愁肠。
  第二首诗中“汉宫”四句化用西汉李延年诗歌之意,略叙明妃(ming fei)事实,笔力简劲。“绝色”两句,紧承前四句,妙在完全用“重色”的君王的口吻说话;“虽能”两句转向责备汉元帝,就事论事,语挟风霜。但这只是为下边两句作铺垫。
  在这种气候下,即使有心去郊游也无法成行:“每冒风驰行,未百步辄返。”作者用恶劣气候和不能出游作一篇游记的开头,在立意和结构上起了这样两个作用:其一,是用城内的枯燥局促与后面将要描述的城外春色春意形成对比,从而得出作者要得出的(chu de)结论:“始知田郊之外,未始无春,而城居者未之知也”。当然,结论之外又有深意,它实际上是反映了作者对城市、官场的厌弃和投身于大自然怀抱的欣喜之情。如没有第一段的飞砂走砾、枯坐一室,这个创作意图就不能很好地表现出来。其二,在结构上更能体现出作者“不拘格套”“发人所不能发”的创作主张。这段文字作为游记开头却大写其不能游,这种出人意料的新奇笔法当然不同于常格,既反映出作者随笔写来、兴之所至的性灵和意趣,也在新奇之中看出作者不同于常规的文学追求。
  词上片写海潮欲来和正来之情状。
  “转战渡黄河,休兵乐事多”讲述汉军渡黄河、临瀚海、战胜休兵后,胡汉人民处处平安无事,突显出战争残酷与和平民安的鲜明对比,抒发出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
  尾联“曾预汉庭三独坐,府中谁敢伴飞觥”,赞扬凌策的功绩,一般人是不能比拟的。诗人不是从正面来写,而是用典,显示凌策身份的高贵及功劳之大。三独坐,又叫汉庭三独坐。光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐,故京师号曰:三独坐”。其他官僚朝见皇帝时,都站着,惟有他们坐着,显示地位的尊贵。据《宋史·列传第六十六》记载:凌策985年(雍熙二年)举进士,起家广安军判官。后步步高升,任了那么多地方的官,后“知州李玄病,上与宰相历选朝士,将徙策代之。”(《宋史·列传第六十六》)1018年(天禧二年)卒,年六十二。诗人说,如果人们要坐着喝酒的话,像凌策的大人,谁还敢与他并起并坐,传杯把盏呢?这里用了反问句,从侧面颂扬凌策的功劳。
  苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》,因其高超的艺术技巧,历来被人推崇备至,公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度宽宏)澹泊(不追求名利)的风格,就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手,而后转入议论。条理清晰,结构严谨,过渡自然,不露痕迹。写景,能曲肖其景,但又不实不死,做到情景俱出,境界深远,让人产生丰富的联(de lian)想;叙事,能于简要之中插入闲情,磊落跌宕,分外远致。这篇文章最杰出的地方,还在于它的议论。文章就同样的“风”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实,得出“使其(shi qi)中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快”的结论。立论正确,论证有力,结论无可辩驳,令人信服。“论如析薪,贵能破理”。(梁·刘勰《文心雕龙·论说》)要能破理,立论首先要正确,要“贵是而不务华”。(汉·王充《论衡·自纪》)《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论,这无疑是正确的。立论“贵是”,就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理,在论证过程中还应做到,所“考引事实”必须“不使差忒”。(宋·洪迈《容斋随笔》)苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事,作为论证的例子,故事的出处在宋玉的《风赋》(见·梁·萧统《昭明文选》),确凿无误,足可传信。最难能的是,这篇文章的议论始终带着情韵,故虽有一股愤懑不平之气贯注其间,却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉?”“连山绝壑……乌睹其为快也哉!”等等议论就是。这些议论都近乎于言情,近乎于绘景,显得情韵十足,无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此,文章纡徐条畅,汪洋澹泊的总体风格,也就不致因这些议论而遭受贬斥。

创作背景

  关于此诗,还留传着一段离奇的传说,据王定保撰写的《唐摭言》卷十载,李贺年七岁,名动京师。韩愈、皇甫湜览其父曰:“若是古人,吾曾不知。若是今人,岂有不知之理?”二公因诣其门。贺总角荷衣而出,二公命面赋一篇,目为《《高轩过》李贺 古诗》。对此,清人王琦曾提出质疑,又经朱自清等人研究,才断定该诗为元和四年,李贺二十岁时的作品。

  

周绛( 宋代 )

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简 介

周绛 周绛,字干臣,溧阳(今属江苏)人。少为道士。后还俗发愤读书,登太宗太平兴国间进士。真宗景德元年(一○○四)。官太常博士(《续资治通鉴长编》卷五六)。后以尚书都官员外郎知毗陵。清嘉庆《溧阳县志》卷一三有传。

宿赞公房 / 万俟超

"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,
宽容民赋税,憔悴吏精神。何必河阳县,空传桃李春。"
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。


夜下征虏亭 / 左丘朋

须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
"白露漙兮西风高,碧波万里兮翻洪涛。
爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。


浣溪沙·红桥 / 羊舌琳贺

黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
岚光生眼力,泉滴爽吟魂。只待游方遍,还来扫树根。"
"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"


春怀示邻里 / 乌雅焦铭

我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。
多少故人头尽白,不知今日又何之。
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,


江上秋怀 / 甲慧琴

消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心,与君天下为士则。"
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"


归国遥·春欲晚 / 林建明

"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
苍林有灵境,杳映遥可羡。春日倚东峰,华泉落西甸。
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。


古朗月行(节选) / 上官卫强

知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
何意山中人,误报山花发。"
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。


浣溪沙·晚逐香车入凤城 / 郏玺越

天生不散自然心,成败从来古与今。得路应知能出世,
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
雪长松柽格,茶添语话香。因论乐安子,年少老篇章。"
"春霖闭门久,春色聚庭木。一梦辞旧山,四邻有新哭。
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.


西桥柳色 / 巫马晶

攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝,疏影细落莓苔矶。
"万事皆可了,有诗门最深。古人难得志,吾子苦留心。
"我本长生深山内,更何入他不二门。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
适验方袍里,奇才复挺生。"
"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。


过江 / 龚水蕊

乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。