谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
"齿齐膘足毛头腻，秘阁张郎叱拨驹。洗了颔花翻假锦，
苟天未从兮，我可奈何兮一杯又进聊自足。"
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
shui jia wu fu fu .he ren bu li che .suo hen bao ming shen .jia chi bie ri po .
.jia de liang hong liu qi nian .dan shu ai jiu ri gao mian .yu huang chun pu wei sheng cao .
shu fang wo piao bo .jiu li jun you du .he shi tong yi piao .yin shui xin yi zu ..
shi yu dao ren yu .huo ting shi ke yin .du chun zu fang se .ru ye duo ming qin .
xiang kan yang kou wei shen mou .ge wo qiang bing gu en ze .yuan fen jin ri bian jiang en .
.xun de ji xia shuai .wen zhang yi ling yi .dan jian shan zhong shi .li zuo lu pang bei .
.qiong dong yue mo liang san ri .ban bai nian guo liu qi shi .long wei chen chao wu qi li .
.chi qi biao zu mao tou ni .mi ge zhang lang chi bo ju .xi liao han hua fan jia jin .
gou tian wei cong xi .wo ke nai he xi yi bei you jin liao zi zu ..
bu juan shi lu juan xu ci .yuan wei yan shi duan shi bei .diao lou tai wei yu tai shi .
he shi qi huang .mang zhuo gong xian .jie shu shi nian fu gui .liang ji fu fu .
译文
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
最近“我”心情闲散，寂寞不(bu)语，于是就(jiu)携带着手杖去观赏山水。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样(yang)呢？令我惦念不已。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
口衔低枝，飞跃艰难；
涂抹眉嘴间，更(geng)比织布累。
高大的城墙实在不足依靠啊(a)，虽然铠甲厚重又有什么用。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
注释
3.阿（ē）：语气词，没有实在意义。
[36]疾疢（chèn）：疾病。无乃：岂不是。儿女仁：指小儿女的脆弱感情。
⑤暖风迟日：语出孙光宪《浣溪沙》词：“兰沐初休曲槛前，暖风迟日洗头天。”迟日：春日，语出杜审言《渡湘江》诗：“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。”
8、媖娴（yīng xián）：美好文雅。媖，女子美好。娴，文雅。
（147）鹘突——糊涂。依违——无一定主张。
246.彭铿：即彭祖，传说他活了八百多岁。斟雉：调和鸡羹。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
"春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
主人忆尔尔知否，抛却青云归白云。"
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。
爱惜尔爷唯有我，我今憔悴望何人。
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
"天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。"
知君兄弟怜诗句，遍为姑将恼大巫。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
"司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"
悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
闻君欲娶妇，娶妇意何如。"
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
朱颜与玄鬓，强健几时好。况为忧病侵，不得依年老。
堤形弯熨斗，峰势踊香炉。幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
何处春深好，春深渔父家。松湾随棹月，桃浦落船花。
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
年颜渐衰飒，生计仍萧索。方含去国愁，且羡从军乐。
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。