出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
"二庭追虏骑，六月动周师。庙略天人授，军麾相国持。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
覆载虽云广，涔阳直块然。"
九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。
"国用忧钱谷，朝推此任难。即山榆荚变，降雨稻花残。
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
"玄鸟双双飞，杏林初发花。喣媮命僮仆，可以树桑麻。
曳裾朝赤墀，酌醴侍紫宸。大君锡车马，时复过平津。
愈疾同枚叔，销忧比仲宣。归途书可畏，弱操石犹坚。
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。"
胡马悲雨雪，诗人歌旆旌。阏氏为女奴，单于作边氓。
深居凤城曲，日预龙华会。果得僧家缘，能遗俗人态。
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
chu men qi zi qiang qian yi .wen wo xi xing ji ri gui .
.er ting zhui lu qi .liu yue dong zhou shi .miao lue tian ren shou .jun hui xiang guo chi .
wo nian qi ru sui .hu cong dang tai ping .xiao chen zhi qian qu .chi dao chu ba ting .
.ji feng chui zheng fan .shu er xiang kong mei .qian li zai e qing .san jiang zuo chao hu .
qi nian ke yi bao .jiang qi yong tou mei .chi hui yu fu jian .yi yan sheng liao li ..
heng ji qie yuan bian .qi ru kun ming yu jie shi .yi jian fei zhong ge yuan tian .
fu zai sui yun guang .cen yang zhi kuai ran ..
jiu jiang lin hu you .san xia rao yan ying .hua liu qiong nian fa .yan yun zhu yi sheng .
.guo yong you qian gu .chao tui ci ren nan .ji shan yu jia bian .jiang yu dao hua can .
lao fu dang mu yi .die zu ju hua liu ..
zhu fang si jiu you .guo qi zhong yong ri .ru dong kui shi sui .bang ya cai feng mi .
.xuan niao shuang shuang fei .xing lin chu fa hua .xu tou ming tong pu .ke yi shu sang ma .
ye ju chao chi chi .zhuo li shi zi chen .da jun xi che ma .shi fu guo ping jin .
yu ji tong mei shu .xiao you bi zhong xuan .gui tu shu ke wei .ruo cao shi you jian .
chang ran shan he .wei yi xiao ge .qi you ye zai ..
hu ma bei yu xue .shi ren ge pei jing .e shi wei nv nu .dan yu zuo bian mang .
shen ju feng cheng qu .ri yu long hua hui .guo de seng jia yuan .neng yi su ren tai .
bo hai ren wu shi .jing zhou ke du an .xie gong he zu bi .lai wang shi men nan ..
zeng jian ke yu zi .yan ping liang jiao long .song jun bu jin yi .shu ji yan hui feng ..
译文
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
注释
4儿女 古意：子侄辈 今意：儿子女儿
19.星霜：星宿，一年循环周转一次。霜，每年因时而降。所以古人常用“星霜”代表一年。
133、覆车继轨：紧跟着又翻车。
22、令尹：楚国官名，相当宰相。《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”
⑻游女：出游陌上的女子。
⑼麻姑：神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。她的手像鸟爪，蔡经曾想象用它来搔背一定很好（见《神仙传》）。
（25）商旅不行：走，此指前行。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
乍向红莲没，复出清蒲飏.独立何褵褷，衔鱼古查上。
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
"圣德膺三统，皇恩被八埏。大明均照物，小丑未宁边。
"白马逐朱车，黄昏入狭邪。柳树乌争宿，
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
莫嫁如兄夫。"
萧索庭槐空闭閤，旧人谁到翟公门。"
得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长鱼竿。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
"县职如长缨，终日检我身。平明趋郡府，不得展故人。
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。
双峰褐衣久，一磬白眉长。谁识野人意，徒看春草芳。
"夜梦还京北，乡心恨捣衣。朝逢入秦使，走马唤君归。
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
古木啸寒禽，层城带夕阴。梁园多绿柳，楚岸尽枫林。
四泽蒹葭深，中洲烟火绝。苍苍水雾起，落落疏星没。
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
曳裾朝赤墀，酌醴侍紫宸。大君锡车马，时复过平津。
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
"梵宇开金地，香龛凿铁围。影中群象动，空里众灵飞。
南华在濠上，谁辩魏王瓠。登陟芙蓉楼，为我时一赋。"
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
想像南山下，恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣，坐看芳草歇。
此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。
可悲燕丹事，终被狼虎灭。一举无两全，荆轲遂为血。
洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗，
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
游子东归喜拜亲。漳水桥头值鸣雁，朝歌县北少行人。
萧萧若凌虚，衿带顷消靡。车服卒然来，涔阳作游子。
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
已勒封山记，犹闻遣戍篇。五营将月合，八阵与云连。
寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。"
驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。"
画阃入受脤，凿门出扞城。戎人昧正朔，我有轩辕兵。
"天卿小冢宰，道大名亦大。丑正在权臣，建旟千里外。
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
此时惜离别，再来芳菲度。"
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
家近华阳洞，早年深此情。巾车云路入，理棹瑶溪行。
尝观党锢传，抚卷不胜悲。
明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。
迢递别荆吴，飘飖涉沂泗。广川俟舟楫，峻坂伤骐骥。
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
"朱户敞高扉，青槐碍落晖。八龙乘庆重，三虎递朝归。
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，清月在南端。"
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
"庆门叠华组，盛列钟英彦。贞信发天姿，文明叶邦选。
暂因惬所适，果得损外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。
帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
"秋江渺渺水空波，越客孤舟欲榜歌。
望中厌朱绂，俗内探玄牝。野老听鸣驺，山童拥行轸。
怜钱不怜德。"
"迁客归人醉晚寒，孤舟暂泊子陵滩。
曲断关山月，声悲雨雪阴。传书问苏武，陵也独何心。"
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
"汉皇思旧邑，秦地作新丰。南出华阳路，西分长乐宫。
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。"
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
"半额画双蛾，盈盈烛下歌。玉杯寒意少，金屋夜情多。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。"
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。