谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
五里裴回竟何补。"
"禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
shui zhi jian jian yin yuan zhong .xiu jian chang ran yi zhan deng ..
qian jin wu fu huan xin shi .sha beng shui jian ou fei jin .shu ya cun qiao ma guo chi .
wu wo na zhi nong tiao xi .cheng ying ying yi pi chi .tuo you yan xi chang man hui hu .
.ge qian zhu xiao xiao .ge xia shui chan chan .fu dian juan lian zuo .qing feng sheng qi jian .
.bie jun xu yu jian .li ri liang du xin .nian bi bai ri chang .fu zhi ren shi bing .
dai he shuai cao duan .ying ri han sha fei .que dao chan zhai hou .bian jun shi na yi ..
.cang tai gu se zi diao shu .shui dao zhong lang bi li yu .
chang duan zhong qiu zheng yuan yue .ye lai shui chang yi xiang ge ..
wu li pei hui jing he bu ..
.he shu zheng li li .nan yuan jian bai zhi .xi yao shen zhao nv .gao ji chang man ji .
yan you qian chui guo .tuan qin jie beng yu .mei feng wei ting chu .wu li you ren ju ..
.da zai da zai bai le tian .fen si dong du shi san nian .qi xun cai man guan yi gua .
译文
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一(yi)滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成(cheng)功的，就(jiu)连高官达贵也不是天生得来。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
注释
2、莲城：即今浙江丽水城区，当时为处州府府治。
⑴故山：因诗人久居蓝田谷口，心中一直将此地视为故乡，故称“故山”。草堂：茅草盖的堂屋。
笳（jiā）：即胡笳。一种管乐器，汉魏时流行于塞北和西域，军营中常用作号令。
⑶“溪云”句：此句下作者自注：“南近磻溪，西对慈福寺阁。”
③耦耕——两人各持一耜（sì，古时农具）并肩而耕。
一宿：隔一夜
⒂褐衣拜：以平民的身份入拜朝中。
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
"桂华词意苦丁宁，唱到常娥醉便醒。
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
还似萧郎许玄度，再看庭石悟前生。"
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
可惜亭台闲度日，欲偷风景暂游春。
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
室人万里外，久望君官职。今与牵衣儿，翻号死消息。
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
老僧趺坐入定时，不知花落黄金地。"
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
塞接西山雪，桥维万里樯。夺霞红锦烂，扑地酒垆香。
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
岩罗云貌逸，竹抱水容妍。蕙磴飞英绕，萍潭片影悬。
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
树势标秦远，天形到岳低。谁知我名姓，来往自栖栖。"
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
如日月縆升，若鸾凤葳蕤。人才自朽下，弃去亦其宜。
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。