首页 古诗词 劝学

劝学

宋代 / 余伯皋

入云声渐远,离岳路由赊。归梦当时断,参差欲到家。"
日入流沙际,阴生瀚海边。刀镮向月动,旌纛冒霜悬。
"悬帆待秋水,去入杳冥间。东海几年别,中华此日还。
玉堂分照无人后,消尽金盆一碗冰。"
芦洲寒独宿,榆塞夜孤飞。不及营巢燕,西风相伴归。"
"白石床无尘,青松树有鳞。一莺啼带雨,两树合从春。
风篁雨菊低离披。真人影帐偏生草,果老药堂空掩扉。
穿针楼上闭秋烟,织女佳期又隔年。
客路长依汉水流。满壁存亡俱是梦,百年荣辱尽堪愁。
晋聚应搜火,秦喧定走车。谁知恨榆柳,风景似吾家。"
弄粉知伤重,调红或有馀。波痕空映袜,烟态不胜裾。
"十二峰前落照微,高唐宫暗坐迷归。
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带,露竹迎风舞钓丝。
"太虚悬畏景,古木蔽清阴。爰有泉堪挹,闲思日可寻。
他年犹拟金貂换,寄语黄公旧酒垆。"


劝学拼音解释:

ru yun sheng jian yuan .li yue lu you she .gui meng dang shi duan .can cha yu dao jia ..
ri ru liu sha ji .yin sheng han hai bian .dao huan xiang yue dong .jing dao mao shuang xuan .
.xuan fan dai qiu shui .qu ru yao ming jian .dong hai ji nian bie .zhong hua ci ri huan .
yu tang fen zhao wu ren hou .xiao jin jin pen yi wan bing ..
lu zhou han du su .yu sai ye gu fei .bu ji ying chao yan .xi feng xiang ban gui ..
.bai shi chuang wu chen .qing song shu you lin .yi ying ti dai yu .liang shu he cong chun .
feng huang yu ju di li pi .zhen ren ying zhang pian sheng cao .guo lao yao tang kong yan fei .
chuan zhen lou shang bi qiu yan .zhi nv jia qi you ge nian .
ke lu chang yi han shui liu .man bi cun wang ju shi meng .bai nian rong ru jin kan chou .
jin ju ying sou huo .qin xuan ding zou che .shui zhi hen yu liu .feng jing si wu jia ..
nong fen zhi shang zhong .diao hong huo you yu .bo hen kong ying wa .yan tai bu sheng ju .
.shi er feng qian luo zhao wei .gao tang gong an zuo mi gui .
lv luo shen fu yan wang ci .feng mao xiang nuan chou shu dai .lu zhu ying feng wu diao si .
.tai xu xuan wei jing .gu mu bi qing yin .yuan you quan kan yi .xian si ri ke xun .
ta nian you ni jin diao huan .ji yu huang gong jiu jiu lu ..

译文及注释

译文
主人十分喜爱你,不管江妃如何抱怨,也要折下最繁茂的枝头,插进壶中,供人玩赏。
  或许在想,我有私仇未报,考虑怎样斥逐(zhu)仇敌;有旧恩未报,考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女,怎样到手;车马玩物,怎样取得。奸邪之徒依附我的权势,我便考虑如何提拔他们(men);正直之臣直言谏诤,我便考虑怎样罢斥他们。三时各地(di)报告灾情,皇上(shang)忧虑,我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法,国君听到怨言,我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱,强自坐着假睡。宫门开了,金殿上龙目四顾,宰相提出建议,皇上被他蒙惑,政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。如果这样,那么即使宰相被打入死牢,或流放远地,也不是不幸,而是完全应该的。
落日的影晕映入了深林,又照在青苔上景色宜人。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树(shu)、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆(zhao),东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水(shui)往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器。
舞袖刚刚被撕裂了,手臂洁白得如秋天的明月。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
在此地我们相互道别,你就像孤蓬那样随风飘荡,到万里之外远行去了。
  他还说:“贡献大的人,他用来供养自己的东西多,妻室儿女都能由自己养活。我能力小,贡献少,没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人,如果成家而能力不足以养活妻室儿女,那么也够操心的了。一个人既要劳力,又要劳心,即使是圣人也不能做到啊!”
  霍光去世了,宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
地头吃饭声音响。
青春一旦过去便不可能重来,一天之中永远看不到第二次日出。
寒云笼罩,天色暗淡,我乘一叶小舟,兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水,进入了若耶溪的深处。狂怒的波涛渐渐平息,山风突然间刮起,又听到商贾们相互打招呼。一片片风帆高高挂起,一条条画船轻快地驰过南浦。
只(zhi)有在山中,我才拥有它,只要看到它,我才会有好的心情。

注释
至:到。
  11、湮:填塞
⑻不废:不影响。这里用江河万古流比喻包括四杰在内的优秀作家的名字和作品将像长江黄河那样万古流传。
王孙满:周大夫,周共王的玄孙。对:回答。楚子:楚庄王,公元前613年至前591年在位。
⑺薄暮:临近傍晚。薄:临近
⑶萦回:萦绕回旋。唐杜甫《冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹》诗:“系舟接绝壁,杖策穷萦回。”

赏析

  《《老夫采玉歌》李贺 古诗》是李贺少数以现实社会生活为题材的作品之一。它既以现实生活为素材,又富有浪漫主义的奇想。如“龙为愁”“杜鹃口血”,是奇特的艺术联想。“蓝溪之水厌生人,身死千年恨溪水”二句,更是超越常情的想象。这些诗句渲染了浓郁的感情色彩,增添了诗的浪漫情趣,体现了李贺特有的瑰奇艳丽的风格。
  佛教中有所谓“立一义”,随即“破一义”,“破”后又“立”,“立”后又“破”,最后得到辨析方法。用现代话来说,就是先讲一番道理,经驳斥后又建立新的理论,再驳再建,最后得到正确的结论。关于这样的论证,一般总有双方,相互“破”、“立”。可是李白这首诗,就只一个人,以独白的形式,自立自破,自破自立,诗情波澜起伏而又近似于天籁,所以一直为后人传诵。
  “至深至浅清溪”,清溪不比江河湖海,一目了然能看到水底,“浅”是实情,是其所以为溪的特征之一。然而,它又有“深”的假象,特别(te bie)是水流缓慢近于清池的溪流,可以倒映云鸟、涵泳星月,形成上下天光,令人莫测浅深,因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理,这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一,属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。总此两句对全诗结穴的末句都具有兴的意味。
  尾联合,收拢有力,却并非直抒胸意,而是以设想之词,勾勒家乡美丽的生活图景,融情于景,借景抒情,把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭,云霞明灭,月色溶溶,家门外系着钓鱼船,一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物,但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面,谁人不梦绕魂牵,更何况旅宿在外的诗人呢!家乡远隔千里,旅人归思难收,如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉,反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人,任何人也难以深味个中情。不过,“烟月”在此实际上是借代,并非一定就是“烟”,就是“月”。正所谓,文学作品的形象大于思维,此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想,从而产生强大的艺术感染力。
  伯乐是古代有名的相马(鉴别马的好坏)专家。当他年老的时候,他的儿子很想将这项专门技能继承下来,以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起,双眼突出,蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条,拿着经文出去“相马”了。
  如果说,首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情,那么,面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣,诗人自会更加陶醉不已。而且这两联中,人物活动也好,自然景色也好,并不是客观事物的简单摹拟,而是经过诗人心灵的感应和过滤,染上了鲜明的主观色彩,体现了诗人的个性。对于“晚年惟好静,万事不关心”的王维来说,置身于这世外桃源般的辋川山庄,真可谓得其所哉了,这不能不使他感到无穷的乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。
  尾联合,收拢有力,却并非直抒胸意,而是以设想之词,勾勒家乡美丽的生活图景,融情于景,借景抒情,把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭,云霞明灭,月色溶溶,家门外系着钓鱼船,一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物,但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面,谁人不梦绕魂牵,更何况《旅宿》杜牧 古诗在外的诗人呢!家乡远隔千里,旅人归思难收,如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉,反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人,任何人也难以深味个中情。不过,“烟月”在此实际上是借代,并非一定就是“烟”,就是“月”。正所谓,文学作品的形象大于思维,此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想,从而产生强大的艺术感染力。
  “江”,可以理解为长安附近的曲江。《中朝故事》载:唐代曲江江畔多柳,号称“柳衙”。“楚王”,楚灵王,也暗指现实中的“王”。此二句是说,婆娑于江畔的《垂柳》唐彦谦 古诗,本是无心所插,却害得楚王宫中的嫔妃们为使腰支也象《垂柳》唐彦谦 古诗般纤细轻盈,连饭也不敢吃,而白白饿死。诗人并不在发思古之幽情,而是有感而发。试想当时晚唐朝政腐败,大臣竞相以善于窥测皇帝意向为能,极尽逢合谄媚之能事。这种邀宠取媚的伎俩不也很象“饿损纤腰”的楚王宫女吗?“楚王江畔无端种”,“无端”二字意味深长,江畔种柳,对楚王来说,也许是随意为之,而在争宠斗艳的宫女们心目中却成了了不起的大事,她们自以为揣摩到楚王爱细腰的意向了,而竞相束腰以至于饿饭、饿死……。诗人言在此,而意在彼,这是多么含蓄而深刻呵。
  “仁者乐山,智者乐水”,水和愚本来是联系不到一起的,“今是溪独见辱于愚”,这难道是可以允许的吗?道理据说是有的,“盖其流甚下,不可以灌溉。又峻急多坻石,大舟不可入也。幽邃(you sui)浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。”
  这是一首借物喻人、托物言志的诗,也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质,托岩竹的坚韧顽强,言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。全诗语言简易明快,执著有力。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  颔联“毫端蕴秀临霜与,口角噙香对月吟”,俏丽、秀美,只有锦心秀口之人,才能写出如此精彩的诗句。
  齐纨未足时人贵,一曲菱歌敌万金。”
  这首诗文字较为艰涩,寓意也较深曲,其主旨何在,颇费索解。当然,此诗有可能是一首纪实之作,诗人据所见或所闻,直书其事,以表达对真珠不幸遭遇之同情。如果联系李贺坎坷蹇塞的身世及其创作继承了《楚辞·离骚》“美人香草”的比兴传统等因素来考虑,则更有可能是一首寄托了个人身世之感的作品。诗人通过娼妓妖媚惑人、名姝反遭冷落这一鲜明的对比,揭露了兰蕙摧折、萧艾方滋的社会现实,抒发了自己怀才不遇、有志难酬的牢骚愤懑之情。姚文燮注《昌谷集》,以史证诗,虽多穿凿附会,但他指出此诗“托言以明所遇之不偶”,可谓先得我心(wo xin),故其言对理解此诗的主旨颇有启示。
  诗人李白写过许多反映妇女生活的作品,《长干行两首》就是其中杰出的诗篇。

创作背景

  此组《杨柳枝词》共九首,当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年(832~834)在苏州时所作。然据诗意,皆言长安、洛阳风物,恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目,但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后,逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别:"《竹枝》泛咏风土,《柳枝》专咏杨柳,此其异也"。的确,《竹枝词》组诗每首随意取材,而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳,题材统一;又皆以杨柳拟人或象征,咏物抒情、言理,手法亦一致。杨柳乃北方风物,诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等,可推知是晚年在东西二京时期所作。

  

余伯皋( 宋代 )

收录诗词 (3563)
简 介

余伯皋 余伯皋,生平不详,与翁卷有交(《苇碧轩集·呈余伯皋》)。

卜居 / 刘勐

粉署见飞鵩,玉山猜卧龙。遗风丽清韵,萧散九原松。
无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔,迟回日里拂金鸡。
"羁旅复经冬,瓢空盎亦空。泪流寒枕上,迹绝旧山中。
采菌依馀枿,拾薪逢刈田。镊挦白发断,兵阻尺书传。
冥心一悟虚无理,寂寞玄珠象罔中。"
彭祖何曾老至今。须向道中平贵贱,还从限内任浮沉。
涧木如竿耸,窗云作片生。白衣闲自贵,不揖汉公卿。"
"多少分曹掌秘文,洛阳花雪梦随君。


酬王季友题半日村别业兼呈李明府 / 严椿龄

"芙蓉苑里起清秋,汉武泉声落御沟。他日江山映蓬鬓,
"露白覆棋宵,林青读易朝。道高天子问,名重四方招。
"此心非一事,书札若为传。旧国别多日,故人无少年。
翠桐犹入爨,清镜未辞尘。逸足思奔骥,随群且退鳞。
命俾赋之,牢应声而作,见《纪事》)"
"池塘经雨更苍苍,万点荷珠晓气凉。
"幽态竟谁赏,岁华空与期。岛回香尽处,泉照艳浓时。
"桑柘满江村,西斋接海门。浪冲高岸响,潮入小池浑。


齐安早秋 / 王政

茫然九州内,譬如一锥立。欺暗少此怀,自明曾沥泣。
休公都不知名姓,始觉禅门气味长。"
珠实虽先熟,琼莩纵早开。流莺犹故在,争得讳含来。
仿佛不离灯影外,似闻流水到潇湘。"
"先生此幽隐,便可谢人群。潭底见秋石,树间飞霁云。
悠然更起严滩恨,一宿东风蕙草生。"
"白云溪北丛岩东,树石夜与潺湲通。
"野寺入时春雪后,崎岖得到此房前。


与夏十二登岳阳楼 / 徐安期

庙前便接山门路,不长青松长紫芝。"
"萧寺暂相逢,离忧满病容。寒斋秋少燕,阴壁夜多蛩。
废城乔木在,古道浊河侵。莫虑西游远,西关绝陇阴。"
"嬴女去秦宫,琼笙飞碧空。凤台闭烟雾,鸾吹飘天风。
从事不须轻县宰,满身犹带御炉烟。"
雁叫寒流上,萤飞薄雾中。坐来生白发,况复久从戎。"
旧山诸隐沦,身在苦无身。莫锁白云路,白云多误人。
小苑试春衣,高楼倚暮晖。夭桃惟是笑,舞蝶不空飞。赤岭久无耗,鸿门犹合围。几家缘锦字,含泪坐鸳机。


梦李白二首·其二 / 沈元沧

山下只今黄绢字,泪痕犹堕六州儿。"
越浦黄柑嫩,吴溪紫蟹肥。平生江海志,佩得左鱼归。"
暗雷下听一江流。画檐先弄朝阳色,朱槛低临众木秋。
早岁乖投刺,今晨幸发蒙。远途哀跛鳖,薄艺奖雕虫。
朝巾暮栉不自省,老皮皴皱文纵横。合掌髻子蒜许大,
路指云汉津,谁能吟四愁。银壶傲海雪,青管罗名讴。
春风贺喜无言语,排比花枝满杏园。"
今日尊前无限思,万重云月隔烟波。"


临江仙·昨夜渡江何处宿 / 王晓

低飞下晚树,独睡映新蒲。为尔多归兴,前年在五湖。"
"洞户连珠网,方疏隐碧浔。烛盘烟坠烬,帘压月通阴。
追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地,日归黄道却当天。
老身犹是六尚书。时丁厚讟终无咎,道致中兴尚有馀。
车舆终日别,草树一城新。枉是吾君戚,何门谒紫宸。"
"似火山榴映小山,繁中能薄艳中闲。
"高飞空外鹄,下向禁中池。岸印行踪浅,波摇立影危。
"都人层立似山丘,坐啸将军拥棹游。绕郭烟波浮泗水,


送董邵南游河北序 / 刘鼎

以下并见《摭言》)
"薄宦频移疾,当年久索居。哀同庾开府,瘦极沈尚书。
一顷含秋绿,森风十万竿。气吹朱夏转,声扫碧霄寒。
万里阔分袂,相思杳难申。桂水秋更碧,寄书西上鳞。"
"知音杳何处,书札寄无由。独宿月中寺,相思天畔楼。
"何事尽参差,惜哉吾子诗。日令销此道,天亦负明时。
"玉女洗头盆,孤高不可言。瀑流莲岳顶,河注华山根。
"妙尽戎机佐上台,少年清苦自霜台。马嘶深竹闲宜贵,


岁晏行 / 于尹躬

"王笔活鸾凤,谢诗生芙蓉。学筵开绛帐,谈柄发洪钟。
"鱼龙多处凿门开,万古人知夏禹材。青嶂远分从地断,
门前虽有如花貌,争奈如花心不同。"
"正月今朝半,阳台信未回。水芹寒不食,山杏雨应开。
"居在青门里,台当千万岑。下因冈助势,上有树交阴。
地接苏门山近远,荒台突兀抵高峰。"
"此去几般荣,登科鼎足名。无惭入南巷,高价耸东京。
白发欺人故故生。道困古来应有分,诗传身后亦何荣。


南歌子·似带如丝柳 / 李师道

故巢迷碧水,旧侣越丹霄。不是无归处,心高多寂寥。"
"汉之广兮,风波四起。虽有风波,不如蹄涔之水。
烟起药园晚,杵声松院深。闲眠得真性,惆怅旧时心。"
"珠箔轻明拂玉墀,披香新殿斗腰支。
闲倚绣帘吹柳絮,日高深院断无人。"
踏苔行引兴,枕石卧论文。即此寻常静,来多只是君。"
君作烹鲜用,谁膺仄席求。卷怀能愤悱,卒岁且优游。
晚出榆关逐征北,惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭,


送凌侍郎还宣州 / 袁绪钦

废砌翳薜荔,枯湖无菰蒲。老媪饱藁草,愚儒输逋租。
"贵宅登临地,春来见物华。远江桥外色,繁杏竹边花。
溪户无人谷鸟飞,石桥横木挂禅衣。
白羽留谈柄,清风袭德馨。鸾凰婴雪刃,狼虎犯云屏。
天涯生月片,屿顶涌泉源。非是泥池物,方因雷雨尊。
"过岭行多少,潮州涨满川。花开南去后,水冻北归前。
皎皎机上丝,尽作秦筝弦。贫女皆罢织,富人岂不寒。
虎迹空林雨,猿声绝岭云。萧萧异乡鬓,明日共丝棼。