弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
君子纵我思，宁来浣溪里。"
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。"
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
xian yin yu zhu pin .jiu tou jin bei re .zhu yan hu yi tuo .qing zou you wei que .
.dong wang gu shan gao .qiu gui zhi xiao dao .huai zhong lu ji ju .jiang shang wu yuan tao .
jun zi zong wo si .ning lai huan xi li ..
.qiu bo ru bai shui .fan qu qin kong xiao .wu liang ju ben xing .qiang wu ji fei niao .
shan cheng cheng xi bian .feng zi yi qie ben .suo qu shi yi xin .xiang jian ru di kun .
shui zhi lin lao xiang feng ri .bei tan sheng duo yu xiao xi ..
zan bi ci shi fang shi cong .que si jin ma xiao zou mei ..
.yao yao fu cang ran .wu yun ri mu tian .xiang fen qing qi wai .jing jin chi xiao qian .
zeng yi shu ma chui .fu zhi hu ji qiu .jian jiu zai san dou .dong jiao huang ye chou .
wo shen yu zi tong .ri bei ji han po .ce wang qing xiang men .nan ru jian ru shi .
xi yu cheng chan zao .can yang jiao ke guo .jiu shan yu ye zai .yao ge dong ting bo ..
feng sha qu guo yuan .yu xue huan yi pin .ruo wen liang zhou shi .liang zhou duo han ren ..
ta shi qin qi kong xiang yi .xi shang tong bei yi zhi shu ..
yin hua xuan yuan bang .shen han yin ling tao ..ti xue shi yuan .
译文
从前(qian)，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以(yi)至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到(dao)某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生(sheng)长的。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论(lun)得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河(he)水(shui)清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可(ke)以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争(zheng)富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
注释
⑼转眄（miàn）移时：转眼斜视多时。眄，斜视。
⑷掇（duō）：拾取，伸长了手去采。
金粟堆：玄宗的陵墓，在今陕西省蒲城县东。
⑺用心：动机目的。如日月：光明磊落的意思。
⑸龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。
⑶妾：旧时女子自称。水上：一作“上水”。
⑺尽：完。
顾看：回望。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
"爱彼山中石泉水，幽深夜夜落空里。
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
风雨依山急，云泉入郭微。无同昔年别，别后寄书稀。"
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
生人更多苦，入户事盈身。营营日易深，却到不得频。
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
"花开花落无时节，春去春来有底凭。
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
"九衢难会宿，况复是寒天。朝客清贫老，林僧默悟禅。
"昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
天边有仙药，为我补三关。
许时为客今归去，大历元年是我家。"
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
桂花风畔落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
长安若在五侯宅，谁肯将钱买牡丹。"
久闻仙客降，高卧诏书来。一入深林去，人间更不回。"
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
"桑叶初黄梨叶红，伊川落日尽无风。
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
"荐冰朝日后，辟庙晓光清。不改晶荧质，能彰雨露情。
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
丘垄渐平边茂草，九原何处不心伤。"
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
天下屯兵处，皇威破虏年。防秋嫌垒近，入塞必身先。
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
何如日日长如醉，付与诗人一笑看。"
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"