暝泊远浦霞，晓饭芦洲烟。风流访王谢，佳境恣洄沿。
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。
燕雀来鹰架，尘埃满箭靫.自夸勋业重，开府是官阶。"
山映楼台明月溪。江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。
"当风横去幰，临水卷空帷。北土秋千罢，南朝祓禊归。
"到来常听说清虚，手把玄元七字书。仙籍不知名姓有，
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
"去日家无担石储，汝须勤若事樵渔。
家山望几遍，魏阙赴何时。怀古心谁识，应多谒舜祠。"
九陌芳菲人竞赏，此时心在别离中。"
我意殊春意，先春已断肠。"
暂去非吴起，终休爱鲁连。平羌无一术，候吏莫加笾。"
"禅扉倚石梯，云湿雨凄凄。草色分松径，泉声咽稻畦。
ming bo yuan pu xia .xiao fan lu zhou yan .feng liu fang wang xie .jia jing zi hui yan .
zhi jun yu zuo xian qing fu .ying yuan jiang shen zuo jin xie .
si jun yi jian ru qiong shu .kong ba xin shi jin ri yin ..
jie chui qian bu liu .xia ying liang zhong cheng .tian bi tai ge li .feng liang ge guan qing .
yan que lai ying jia .chen ai man jian cha .zi kua xun ye zhong .kai fu shi guan jie ..
shan ying lou tai ming yue xi .jiang shang shi shu xuan su ye .ri bian men hu yi dan ti .
.dang feng heng qu xian .lin shui juan kong wei .bei tu qiu qian ba .nan chao fu xi gui .
.dao lai chang ting shuo qing xu .shou ba xuan yuan qi zi shu .xian ji bu zhi ming xing you .
.di cheng jie ju xian .ling yin mei ju dong .sui bai zhao zhang xia .zan li xing xiang zhong .
.qu ri jia wu dan shi chu .ru xu qin ruo shi qiao yu .
jia shan wang ji bian .wei que fu he shi .huai gu xin shui shi .ying duo ye shun ci ..
jiu mo fang fei ren jing shang .ci shi xin zai bie li zhong ..
wo yi shu chun yi .xian chun yi duan chang ..
zan qu fei wu qi .zhong xiu ai lu lian .ping qiang wu yi shu .hou li mo jia bian ..
.chan fei yi shi ti .yun shi yu qi qi .cao se fen song jing .quan sheng yan dao qi .
译文
“吴子派札来（鲁国）访问。”
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
天上升起一轮明月，
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
注释
①丈人：古时对男子的称呼，这里是病妇称她自己的丈夫。
⑻油壁车：妇人所乘的车，车身为油漆为饰。”
36.简：选拔。
宠非己荣：不以受到宠爱为荣耀。
（7）觭（机jī）梦——这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”
⑴鹧鸪天：词牌名。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
"南山披时寒夜中，一角不动毗岚风。
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
醉唱劳歌翻自叹，钓船渔浦梦难疏。"
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
尚拥笙歌归未得，笑娥扶着醉尚书。"
"城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，
"归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。
草花侵菊庾园空。朱门迹忝登龙客，白屋心期失马翁。
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
岂意观文物，保劳琢碔砆.草肥牧騕褭，苔涩淬昆吾。
"知君归有处，山水亦难齐。犹去潇湘远，不闻猿狖啼。
仿佛不离灯影外，似闻流水到潇湘。"
境晦宜甘寝，风清□退居。我魂惊晓簟，邻话喜秋蔬。
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
此时相见又相别，即是关河朔雁飞。"
城池连草堑，篱落带椒坡。未觉旗幡贵，闲行触处过。"
退红香汗湿轻纱，高卷蚊厨独卧斜。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，遗恨丧贤良。
照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。
独坐高窗此时节，一弹瑶瑟自成哀。"
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚锸欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
夜深秋风多，闻雁来天末。"
来往白云知岁久，满山猿鸟会经声。"
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
"谁家少女字千金，省向人间逐处寻。
不知天上弹多少，金凤衔花尾半无。"
"白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。
步与招提接，舟临夕照还。春风应不到，前想负花湾。"
"一州横制浙江湾，台榭参差积翠间。楼下潮回沧海浪，
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
"束带临风气调新，孔门才业独谁伦。杉松韵冷雪溪暗，
"去年今日湘南寺，独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅，
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
锦水湔云浪，黄山扫地春。斯文虚梦鸟，吾道欲悲麟。
"晚出关河绿野平，依依云树动乡情。残春花尽黄莺语，
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。"
去路三湘浪，归程一片风。他年寄消息，书在鲤鱼中。"
"古松凌巨塔，修竹映空廊。竟日闻虚籁，深山只此凉。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
"长庆曾收间世英，果居台阁冠公卿。天书再受恩波远，
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
闲居多野客，高枕见江城。门外长溪水，怜君又濯缨。"
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"
水门凉月挂鱼竿。花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。
旌旗来往几多日，应向途中见岁除。"
"小苑华池烂熳通，后门前槛思无穷。宓妃腰细才胜露，
"梦罢更开户，寒泉声隔云。共谁寻最远，独自坐偏闻。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
"尽日看云首不回，无心都大似无才。
"一望江城思有馀，遥分野径入樵渔。青山经雨菊花尽，
"桂枝攀尽贾家才，霄汉春风棣萼开。世掌纶言传大笔，
休指岩西数归日，知君已负白云期。"
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。
萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。"
因汝华阳求药物，碧松根下茯苓多。"
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
明时又作闲居赋，谁荐东门策四科。"
结带悬栀子，绣领刺鸳鸯。轻寒衣省夜，金斗熨沈香。"
"行人见雪愁，初作帝乡游。旅店开偏早，乡帆去未收。
"桂楫谪湘渚，三年波上春。舟寒句溪雪，衣故洛城尘。
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
屡亦闻投鼠，谁其敢射鲸。世情休念乱，物议笑轻生。
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
"才入东郊便太康，自听何暮岂龚黄。晴村透日桑榆影，
逗挠官军乱，优容败将频。早朝披草莽，夜缒达丝纶。
云卷珠帘剑佩高。凤驾北归山寂寂，龙旟西幸水滔滔。