寄生草·间别
沙场不远只眼前。蔡琰薄命没胡虏，乌枭啾唧啼胡天。
王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。
地财无丛厚，人室安取丰。既乏富庶能，千万惭文翁。"
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
"十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
"书信来天外，琼瑶满匣中。衣冠南渡远，旌节北门雄。
"皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起，庭草春深绶带长。
今朝纵有谁人领，自是三峰不敢眠。"
寄生草·间别拼音解释:
sha chang bu yuan zhi yan qian .cai yan bao ming mei hu lu .wu xiao jiu ji ti hu tian .
wang shi yi yi .xiong pi shi shi .xian yong tao li .ri si yu ji .
di cai wu cong hou .ren shi an qu feng .ji fa fu shu neng .qian wan can wen weng ..
lao qu guan ban wei zai chao .shen qu zhi wen ci ke shuo .jia pin duo jian ye seng zhao .
.shi nian bu jian xiao ting hua .zi e lin kai you bie jia .
.shu xin lai tian wai .qiong yao man xia zhong .yi guan nan du yuan .jing jie bei men xiong .
.huang tian hou tu li .shi wo xiang ci sheng .gui jian bu wo jun .ruo wei tian di qing .
.mei ren lai qu chun jiang nuan .jiang tou wu ren xiang shui man .huan sha shi shang shui qin qi .
lv luo yin xia dao shan zhuang .chi he yu hou yi xiang qi .ting cao chun shen shou dai chang .
jin chao zong you shui ren ling .zi shi san feng bu gan mian ..
译文及注释
译文
江边上什么人(ren)最(zui)初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
魂啊回来吧！
鲁隐公十一年秋天七月，鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许国。初一这一天，三国的军队逼近许国城下。颍考叔举着郑国的蝥弧旗，首先登上了(liao)城墙(qiang)，子都(郑大夫，公孙阏)从下面射他，颍考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“我们国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天，便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说(shuo)：“您说许国不交纳贡物，又不履行诸侯的职责，所以跟随您讨伐它。现在许国已经受到应有的惩罚了，虽然您有命令，我也不敢参与这事(shi)的。”于是就把许国给了郑庄公。
她姐字惠芳，面目美如画。
春天的景象还没装点到城郊，
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
细雨止后
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
“有人在下界，我想要帮助他。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
注释
⑸黄公：汉代术士。《西京杂记》云：“东海黄公，能制蛟驭虎，及衰老，不能行其术。”
⑸相携：下山时路遇斛斯山人，携手同去其家。及：到。田家：田野山村人家，此指斛斯山人家。
梅雨：本指初夏产生的阴雨天气。因时值梅子黄熟，故亦称黄梅天。
汀洲：沙洲。
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
欣然：高兴的样子。
④唦，语气词，相当于现在的啊。
赏析
此诗以“实理实心”描写(xie)了一位男子对一位少女的恋慕之情。肝胆剖露，不事浮饰。因而后来唱和者甚广：上起萧衍的儿子梁简文帝萧纲，下至唐代李暇，仅《乐府诗集》就以同名同题收列了十首之多。然而论起造诣，却无后来居上之感，大多不及萧衍这首朴实大方。
另外，语言质朴通俗，刚健有力，叙事明晰，情发有据，用典活泼，形象生动逼真。
今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚愰，双照泪痕干。
有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望(ke wang)参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
曲中的“俺”，当然是宝玉。薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者。
后首诗开头“紫塞白云断，青春明月初”二句写景，前句写旅程之展望，为虚写；后句写眼前之场景，是实写。此联形式上为对仗，内容上既点明诗题的“春夜”，又可见一种高迈的情怀。接着“对此芳樽夜，离忧怅有馀”二句，是说虽然处于良辰美景之中，但在这个充斥着离情别意的场面上，一切都变得黯然，用的是以乐景写哀情的反衬手法。五六二句“清冷花露满，滴沥檐宇虚”渲染了离别时的凄冷情境，这两句与前首五六两句意境相通，寓情于景，从景物描写中可见人物心理，表达出朋(chu peng)友离别依依不舍的深情。最后二句作者自豪地向友人宣告：“怀君欲何赠?愿上大臣书。”表明作者此行非为其他，而是向国家献书论政，本是为了政治事业。因此他对友人没有什么世俗礼品可赠，只愿他们能理(neng li)解和支持自己的这次远行。由于有这样的思想基础，因而诗篇虽略有感伤色彩，但基调却高昂明快，并不给人以任何低徊悲抑之感。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景(gou jing)状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。
紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”这是白居易站在“《杜陵叟》白居易 古诗”的立场上，对那些统治阶级中，只管个人升官而不顾百姓死活的贪官污吏而进行的面对面的严厉痛斥，情急之中，竟把他们比喻成了“钩爪锯牙食人肉”的“豺狼”，而且采用了语气极为强烈的反问句式，激愤之情跃然纸上而溢于言表。作为一个衣食无忧的政府官吏，能够对“农夫之困”如此感同身受，能够如此直接激烈地为人民鸣不平，在当时实在是不多见的。
颔联则是列举了几个常见的意象，如“儿童”，“果栗树”，但就是这样普普通通的意象，却最富有代表性。“儿童”是国家未来之希望，却从小将大道放之一旁，不以读书为业，反而去玩耍嬉戏，荒废时间，就连“果栗树”也即将被他们摘空。诗人不仅仅是简单地将这些意象列举出来，而是通过这种写实的手法，表达了自己对国家大道深深地担忧。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
全诗词色古泽，气魄宏大。写景写情，皆诗人所目睹耳闻，亲身感受，因而情真意切。荡人胸怀，叙事明净利索，语气真实亲切。写同情处见其神，写对话处见其情，写议论处见其真，写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者，盖在于此也。
其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”
另外，语言质朴通俗，刚健有力，叙事明晰，情发有据，用典活泼，形象生动逼真。
今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚愰，双照泪痕干。
有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望(ke wang)参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
曲中的“俺”，当然是宝玉。薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者。
后首诗开头“紫塞白云断，青春明月初”二句写景，前句写旅程之展望，为虚写；后句写眼前之场景，是实写。此联形式上为对仗，内容上既点明诗题的“春夜”，又可见一种高迈的情怀。接着“对此芳樽夜，离忧怅有馀”二句，是说虽然处于良辰美景之中，但在这个充斥着离情别意的场面上，一切都变得黯然，用的是以乐景写哀情的反衬手法。五六二句“清冷花露满，滴沥檐宇虚”渲染了离别时的凄冷情境，这两句与前首五六两句意境相通，寓情于景，从景物描写中可见人物心理，表达出朋(chu peng)友离别依依不舍的深情。最后二句作者自豪地向友人宣告：“怀君欲何赠?愿上大臣书。”表明作者此行非为其他，而是向国家献书论政，本是为了政治事业。因此他对友人没有什么世俗礼品可赠，只愿他们能理(neng li)解和支持自己的这次远行。由于有这样的思想基础，因而诗篇虽略有感伤色彩，但基调却高昂明快，并不给人以任何低徊悲抑之感。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景(gou jing)状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。
紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”这是白居易站在“《杜陵叟》白居易 古诗”的立场上，对那些统治阶级中，只管个人升官而不顾百姓死活的贪官污吏而进行的面对面的严厉痛斥，情急之中，竟把他们比喻成了“钩爪锯牙食人肉”的“豺狼”，而且采用了语气极为强烈的反问句式，激愤之情跃然纸上而溢于言表。作为一个衣食无忧的政府官吏，能够对“农夫之困”如此感同身受，能够如此直接激烈地为人民鸣不平，在当时实在是不多见的。
颔联则是列举了几个常见的意象，如“儿童”，“果栗树”，但就是这样普普通通的意象，却最富有代表性。“儿童”是国家未来之希望，却从小将大道放之一旁，不以读书为业，反而去玩耍嬉戏，荒废时间，就连“果栗树”也即将被他们摘空。诗人不仅仅是简单地将这些意象列举出来，而是通过这种写实的手法，表达了自己对国家大道深深地担忧。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
全诗词色古泽，气魄宏大。写景写情，皆诗人所目睹耳闻，亲身感受，因而情真意切。荡人胸怀，叙事明净利索，语气真实亲切。写同情处见其神，写对话处见其情，写议论处见其真，写希望处见其切。杜诗之所以称“诗史”者，盖在于此也。
其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”
创作背景
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
孙承宗( 宋代 )
收录诗词 (5855) 首
简 介
孙承宗 （1563—1638）高阳人，字稚绳，号恺阳。为诸生时，教读边郡，喜从老兵究问险要阨塞。万历三十二年进士。授编修，进中允。历谕德、洗马。熹宗即位，充讲官。朝臣推为兵部侍郎，主辽事。帝不欲承宗离讲筵，不许。天启二年广宁失守，乃拜兵部尚书兼东阁大学士。三年，为魏忠贤党所谗，乞归。崇祯二年，后金兵陷畿辅州县多处，思宗命承宗守通州。次年，收复遵化等四城。后以大凌河等地失守，廷臣归咎承宗筑城之计，引疾归。家居七年，十一年，清兵攻高阳，率家人拒守，城破，投环死。子孙多人皆战死。福王时谥文忠。有《高阳集》。
国风·郑风·遵大路
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
杜若含清露，河蒲聚紫茸。月分蛾黛破，花合靥朱融。
明堂天子朝万国，神岛龙驹将与谁。"
于何玩其光，以至岁向晚。治惟尚和同，无俟于謇謇。
遂来长安里，时卦转习坎。老懒无斗心，久不事铅椠。
畴允大邦，俾惠我人。于庙告功，以顾万方。"
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林。唯应采灵药，更不别营心。"
生查子·惆怅彩云飞
肠断帝乡遥望日，节旄零落汉家臣。"
择才不求备，任物不过涯。用人如用己，理国如理家。
桂水夏澜急，火山宵焰红。三衣濡菌露，一锡飞烟空。
庙堂食禄不自惭，我为斯民叹息还叹息。"
无尘从不扫，有鸟莫令弹。若要添风月，应除数百竿。
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
"辛勤几出黄花戍，迢递初随细柳营。
归田赋
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
应是梦中飞作蝶，悠扬只在此花前。"
四境多网罟。重伤刺史心，丧尔微贱躯。"
南山宿雨晴，春入凤凰城。处处闻弦管，无非送酒声。
春云生纸上，秋涛起胸中。时吟五君咏，再举七子风。
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
点绛唇·春眺
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
却愿天日恒炎曦。明珠青玉不足报，赠子相好无时衰。"
见盗寒涧阴，罗列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。
连山何连连，连天碧岑岑。哀猿哭花死，子规裂客心。
"登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
漕石生齿牙，洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖，夹岸雪龙吼。
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
沁园春·送春
有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。
晓菊泫寒露，似悲团扇风。秋凉经汉殿，班子泣衰红。
"高楼晓见一花开，便觉春光四面来。
寄声千里风，相唤闻不闻。"
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
"悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。
"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
为逢桃树相料理，不觉中丞喝道来。"
渌水曲
"闻君久卧在云间，为佐嫖姚未得还。新结茅庐招隐逸，
"闻君鹤岭住，西望日依依。远客偏相忆，登城独不归。
曙色未昭晰，露华遥斐舋.浩尔神骨清，如观混元始。
蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
夜久盘中蜡滴稀，金刀剪起尽霏霏。
夜渡洞庭看斗柄。岂料生还得一处，引袖拭泪悲且庆。
贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。代工声问远，摄事敬恭加。
论诗三十首·三十
万种尽闲事，一生能几时。从来疏懒性，应只有僧知。"
致之未有力，力在君子听。"
旧业馀荒草，寒山出远林。月明多宿寺，世乱重悲琴。
十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，
地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看。"
"一别三年在上京，仙垣终日选群英。
若问旧人刘子政，如今白首在南徐。"
家贫无易事，身病足闲时。寂寞谁相问，只应君自知。"
浪淘沙·其八
公服新成着谢恩。驿舫过江分白堠，戍亭当岭见红幡。
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
"暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
"为国谋羊舌，从来不为身。此心长自保，终不学张陈。
尘满鸿沟道，沙惊白狄乡。伫闻黄纸诏，促召紫微郎。"
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"
饮酒·十三
坐久罗衣皱，杯频粉面骍.兴来从请曲，意堕即飞觥。
青铜镜必明，朱丝绳必直。称意太平年，愿子长相忆。"
盛时一已过，来者日日新。不如摇落树，重有明年春。
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
别怨秦城暮，途穷越岭斜。讼庭闲枳棘，候吏逐麋麚。
芝英擢荒榛，孤翮起连菼.家住幽都远，未识气先感。
荧煌初乱眼，浩荡忽迷神。未许琼华比，从将玉树亲。
货通师子国，乐奏武王台。事事皆殊异，无嫌屈大才。"
扶风歌
堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。
故人南台旧，一别如弦矢。今朝会荆峦，斗酒相宴喜。
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。"
"高名大位能兼有，恣意遨游是特恩。二室烟霞成步障，
出门各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。"
常参官里每同班。街西借宅多临水，马上逢人亦说山。
藤开九华观，草结三条隧。新笋踊犀株，落梅翻蝶翅。
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。