此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
ci shui lian jing shui .shuang zhu xue man chuan .qing niu jiang chi hu .huan hao tai ping nian .
bai tang xin cheng le wei yang .hui lai hui qu rao pei lang .
tong dan chi long mi xue li .shi ren wu ren liu de zhi .xiang ru hong xia lu shen sui .
.da ye you xian ren .da chao you sheng jun .ru he bi fu yun .yan bi bai ri lun .
fang gai ling xu dian hou guo .xuan rao jing xing qi .mu xiang ru shen qi .
ting shu xue cui can .shang you bai xian hou .da zai fa zhong long .qu qu bu ke liu .
.dan yu gui ge shu chui sheng .tai bai zhen xian zi you qing .
.tian ce er shou zuo .jing you sou yi xuan .ge heng san chu shang .ti gua jiu xiao bian .
shu zao shui qiong ben .cheng xian zi you yuan .dui zi shang jiu qu .han zhuo chu kun lun ..
an neng zhui zhu ren jian shi .wan li shen tong bu xi zhou ..
shou ba hong jian shu yi zhi .shang tou ming zi you lang jun ..
yu zhe er lai jiang zeng bie .mo jiao yan yue liang xiang bei ..
yuan he gan yi lei .meng shou huai de yin .bu yi gu wu qing .si yan wei qie shen ..
.du zhu wu ren chu .song kan yue se qin .seng zhong jiu shi la .yun wai yi sheng xin .
.lin chuan nei shi lian zhu xie .er zai sheng yuan bi hui zong .yuan bie ying jiang qin ben qu .
wang liang he zeng jian .tou xuan ji xia shen .tu ta shan zi duan .zha dao da wang chen .
qing ye fang qian se se sheng .ou bie shi nian cheng shun xi .yu lai qian li zu dao bing .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫(mang)茫道路迷宕东宕西。
注释
鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。
⑷堪：可以，能够。
（45）壮士：指吴三桂。
24细人：小人德行低下的人。
（25）造：等到。
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
李叔同 李叔同(1880-1942) 初名文涛，改名岸，又名广侯、成蹊，字惜霜，号叔同。浙江平湖人，生于天津。光绪二十七年（1901）就读于南洋公学经济科。公费留学日本。在上野美术专门学校习油画。加入同盟会。于东京组织春柳社，编演戏剧。归国后，任教浙江第一师范学校、两江师范学堂。民国五年(1916)入杭州定慧寺为僧，法名演音，号弘一。多才艺，编歌演剧、作画治印无所不擅，又通数国文字。为南社社员。诗好作长短不齐之句，奇趣洋溢。词豪婉兼具。有《弘一法师文钞》。今人辑有《李叔同诗全编》，词在集中。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
不免为水府之腥臊。"
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
始知匠手不虚传。"
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
子孙依吾道，代代封闽疆。"
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。