谢张仲谋端午送巧作
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
百年寄傲聊容膝，何必高车驷马通。"
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
谢张仲谋端午送巧作拼音解释:
.yao di wu xian ri .reng rong mao ye pin .jie shan nian she run .qin jun yue yu xun .
jiang sui luo ye qu .you rao shu ping qi .ai xiang yun he lai .qing yu tong ban si .
ye hua cong li duan chang ren .zi jing fan yan kong men zhou .hong yao shen kai gu dian chun .
ri guang bu tou yan chang zai .xian xiao zhu jia yi yue han ..
.shou zha ba xing shi yi pian .wu you xiang jian dan yi ran .jun kuang sheng zhu fang xing dao .
yin man chui hua zi dai chang .luan ying zha hui tou bing ju .feng sheng chu xie chi qi zhang .
ge chui qian qiu jie .lou tai ba yue liang .shen xian gao piao miao .huan pei sui ding dang .
bai nian ji ao liao rong xi .he bi gao che si ma tong ..
hao ling chao yi mu .tou zong ye zhuo ying .yun ti zeng xian shang .di dao guan shen xing .
zhong you yao ji si ming yue .xi jian dong ting qiu jing kai .shui hua bai li pan gong lai .
译文及注释
译文
春天回来了(liao)，使万物欣欣，令我高兴；
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里(li)。
朽（xiǔ）
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
从那时到现(xian)在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直(zhi)的品德逐(zhu)渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
武王(wang)将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁(sui)月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
注释
274、怀：怀抱。
⑴宗礼：诗人友人，生平不详。桂州：唐代州名，治所在今广西桂林市。
患：祸害，灾难这里做动词。
6. 循其本：从最初的话题说起。循：顺着。其，话题。本：最初。
属：有所托付。
赏析
此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
此诗最显著的特点是善于抒发诗人内心的矛盾和苦闷，最终以摆脱这种苦闷而展示出诗人乐观向上和积极进取的精神。是可分三段，第一段为前四句。开篇”有时忽惆怅，匡坐至夜分“两句，直接点出积郁于心的”惆怅“。这惆怅虽仅时而出现，但对积极进取、乐观豪爽的诗人来说，却也是非常严重的。为此，他正襟危坐，自夜至明，最后竟不得不用长啸声来加以发泄：”平明空啸咤！“然而，”啸咤“是无济于事的，只不过聊以发泄胸中的不平之气而已，所以用了一个”空“字。”思欲解世纷“，用了战国时鲁仲连的典故。由此可以看出诗人之所以”惆怅“，原因是为了解除安史之乱给(luan gei)国家和人民带来的苦难。这就是全诗的主旨所在。诗中的矛盾和苦闷心情也是产生于这里。
这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它(dan ta)所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。
第三段共八句，写屋破又遭连夜雨的苦况。
诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣！但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。
综述
此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声，断而复连，只写“一声”也就是第一声，这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼，俯临大江，凭栏回首，远眺通向乡关之路。正出神的时候，忽然一声角鸣，使他不由蓦然惊醒，这才发现天色已晚，夕阳已沉没水天之际。这就写出一种“苦回首”的情态。象声词“呜轧”，用在句首，正造成似晴空一声雷的感觉。
诗作第二层，为“望长楸而太息兮”以下三节，写船开后仍一直心系故都，不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦，忍不住老泪横流。李贺说：“焉洋洋而为客，一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民(you min)的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形，故说“顺风波”(而非顺江流)，说“阳侯之氾滥”，说“翱翔”，等等。
张蠙早年曾游塞外，写了不少边塞诗。单于台，在今内蒙古自治区呼和浩特市西，相传汉武帝曾率兵登临此台。这首诗，描写边塞风光，语句浑朴，境界开阔，虽出于晚唐诗人之手，却很有些“盛唐气象”。
第一章开头以“有菀者柳，不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情，同时也让读者产生追究缘由的欲望：为什么茂密繁盛的柳树下，诗人却劝戒人们不要去憩息呢？诗人言在此而意在彼，接下来的两句述说缘由：“上帝甚蹈，无自昵焉。”意思(yi si)是：大王虽然如同大树，可以乘凉，可是他暴虐无常，不可亲近，否则自招祸殃。“俾予靖之，后予极焉。”意思是：当初大王请我一起谋国事，如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法，把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟，或劝戒，或直白，但都以“焉”字结句，呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
《霜花腴》，双调，一百零四字，上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》（一题作题吴梦窗《霜花腴》词集），将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声声慢·题吴梦窗遗笔》（一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后），以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇。“石湖”，据《舆地纪胜》说，在苏州盘门西南十里处。
（二）同写迁都之事，文王迁丰、武王迁镐，却又各有侧重。“言文王者，偏曰伐崇‘武功’，言武王者，偏曰‘镐京辟廱’，武中寓文，文中有武。不独两圣兼资之妙，抑亦文章幻化之奇，则更变中之变矣！”（方玉润语）
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之(mu zhi)处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
此诗最显著的特点是善于抒发诗人内心的矛盾和苦闷，最终以摆脱这种苦闷而展示出诗人乐观向上和积极进取的精神。是可分三段，第一段为前四句。开篇”有时忽惆怅，匡坐至夜分“两句，直接点出积郁于心的”惆怅“。这惆怅虽仅时而出现，但对积极进取、乐观豪爽的诗人来说，却也是非常严重的。为此，他正襟危坐，自夜至明，最后竟不得不用长啸声来加以发泄：”平明空啸咤！“然而，”啸咤“是无济于事的，只不过聊以发泄胸中的不平之气而已，所以用了一个”空“字。”思欲解世纷“，用了战国时鲁仲连的典故。由此可以看出诗人之所以”惆怅“，原因是为了解除安史之乱给(luan gei)国家和人民带来的苦难。这就是全诗的主旨所在。诗中的矛盾和苦闷心情也是产生于这里。
这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它(dan ta)所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。
第三段共八句，写屋破又遭连夜雨的苦况。
诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣！但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。
综述
此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声，断而复连，只写“一声”也就是第一声，这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼，俯临大江，凭栏回首，远眺通向乡关之路。正出神的时候，忽然一声角鸣，使他不由蓦然惊醒，这才发现天色已晚，夕阳已沉没水天之际。这就写出一种“苦回首”的情态。象声词“呜轧”，用在句首，正造成似晴空一声雷的感觉。
诗作第二层，为“望长楸而太息兮”以下三节，写船开后仍一直心系故都，不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦，忍不住老泪横流。李贺说：“焉洋洋而为客，一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民(you min)的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形，故说“顺风波”(而非顺江流)，说“阳侯之氾滥”，说“翱翔”，等等。
张蠙早年曾游塞外，写了不少边塞诗。单于台，在今内蒙古自治区呼和浩特市西，相传汉武帝曾率兵登临此台。这首诗，描写边塞风光，语句浑朴，境界开阔，虽出于晚唐诗人之手，却很有些“盛唐气象”。
第一章开头以“有菀者柳，不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情，同时也让读者产生追究缘由的欲望：为什么茂密繁盛的柳树下，诗人却劝戒人们不要去憩息呢？诗人言在此而意在彼，接下来的两句述说缘由：“上帝甚蹈，无自昵焉。”意思(yi si)是：大王虽然如同大树，可以乘凉，可是他暴虐无常，不可亲近，否则自招祸殃。“俾予靖之，后予极焉。”意思是：当初大王请我一起谋国事，如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法，把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟，或劝戒，或直白，但都以“焉”字结句，呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
《霜花腴》，双调，一百零四字，上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》（一题作题吴梦窗《霜花腴》词集），将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声声慢·题吴梦窗遗笔》（一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后），以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇。“石湖”，据《舆地纪胜》说，在苏州盘门西南十里处。
（二）同写迁都之事，文王迁丰、武王迁镐，却又各有侧重。“言文王者，偏曰伐崇‘武功’，言武王者，偏曰‘镐京辟廱’，武中寓文，文中有武。不独两圣兼资之妙，抑亦文章幻化之奇，则更变中之变矣！”（方玉润语）
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之(mu zhi)处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
创作背景
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
于頔( 魏晋 )
收录诗词 (5827) 首
简 介
于頔 于頔（dí）（？—818年） 唐朝大臣。字允元，北周太师于谨的七世孙。行二十九，河南（今河南洛阳）人。始以门荫补千牛，调授华阴尉。建中四年以摄监察御史充入蕃使判官。迁司门员外郎兼侍御史，充入蕃计会使。历长安令、驾部郎中。贞元七年出为湖州刺史，有政声，与诗僧皎然等唱酬。
采桑子·轻舟短棹西湖好
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
"老人今年八十几，口中零落残牙齿。
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
"人间扰扰唯闲事，自见高人只有诗。
"西郭尘埃外，新亭制度奇。地形当要处，人力是闲时。
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
截竿入城
云雾疑无日，笳箫别起风。金茎难复见，寒露落空中。
"数日自穿池，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
绝句漫兴九首·其二
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。"
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
喜闻捷报
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。
嘲春风
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
雪夜感怀
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
苍苍上兮皇皇下。"
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。"
女颜万岁后，岂复婵娟子。不道神无悲，那能久如此。
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
漾漾隐波亭，悠悠通月浦。津桥归候吏，竹巷开门户。
渔家·卖得鲜鱼二百钱
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
水调歌头·盟鸥
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
起雁看荒草，惊波尚白沙。那堪动乡思，故国在天涯。"
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕同栖鸟。
探芳新·吴中元日承天寺游人
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
桥转攒虹饮，波通斗鹢浮。竹扉梅圃静，水巷橘园幽。
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
小雅·节南山
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。
野性多疏惰，幽栖更称情。独行看影笑，闲坐弄琴声。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。