译文
美丽的女子刚一听到鸣叫,开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古(gu)诗》,青黑色的眉毛黯然低垂。
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感,疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊,什(shi)么时候我们母子再能交相见面? 想想从我腹中生出(chu)的儿子啊,我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝,甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林,庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清(qing)他们是谁,横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音,只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子,不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去,突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽,旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去,虽然没死可又有什么希冀?把命运寄托于再嫁的丈夫董祀,尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之(zhi)人,常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少(shao)时间,怀着忧伤一年又一年。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
只为报答君王恩遇,手携宝剑,视死如归。
宿云如落鹏之翼,残月如开于蚌中之珠。
飘泊不定的落魄生活,把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念(nian)俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人,却得到负心汉的名声。
因此圣明的君王能够省悟,抛弃子之那种“忠心”,不喜欢田常那种“贤能”,像周武王那样封赏比干的后人,为遭纣王残害的孕妇修墓,所以功业才覆盖天下。为什么?行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人,终于称霸于诸侯;齐桓公任用过去的敌对者,从而成就一匡天下的霸业。为什么?慈善仁爱情意恳切,确确实实放在心上,是不能用虚假的言辞来替代的。
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
自从去年我离开繁华长安京城;被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
县城太小蛮夷无意洗劫,百姓贫穷他们也觉可怜。
大苦与咸的酸的有滋有味,辣的甜的也都用上。
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?
注释
29.自恕:原谅自己。恕:宽恕,原谅。
⑴ 刬地:依旧,还是。此处作“一派”讲。
(2)长(zhǎng)厚:品行敦厚(厚:宽厚)。
曾:同“层”,重叠。
⑸黠虏(xiá lǔ):狡猾的敌人。虏,古时西北少数民族的泛称。
[1]吴中:今江苏省,大致相当于春秋时吴国地方
75.秦声:秦国的音乐。