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三月晦日偶题

未知 / 郑家珍

安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
处鸱夷之大困,入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮,
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
相疏却是相知分,谁讶经年一度来。"
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。


三月晦日偶题拼音解释:

an de yi tian jian .zhan zi heng hai lin .pai huai jiang shan mu .gan ji wei shui shen ..
.wan shi he xu wen .liang shi ji ci shi .gao qiu ban ye yu .luo ye man qian chi .
chu chi yi zhi da kun .ru yuan quan zhi jiu zhong .shang di min yu zhi fei gu xi .
.li bai li he yi ji zhu .san zai ren jian bu zhi chu .wen jun shou zai fu rong jiang .
che ma xuan chang lu .yan yun jing yuan shan .guan kong fu guan su .huang jian ci zhong xian ..
xiang shu que shi xiang zhi fen .shui ya jing nian yi du lai ..
.jiu ai wu xing ke .lai yi dao de fan .xuan shi wen di du .gui lu yi huan yuan .
ji hun gu mei xi wo ming yong fu .bi bo sui he xi jue yu chang liu .
chang yi gu zhou er san yue .chun shan pian ai fu chun duo ..
ji jue wei zhen yin .ji wang shi da huan .zhong dang xue zhi dun .mai qu ge qing shan .
zhi bao you lai lan zhe xi .jin jun du jian ying yu xi .he ci shou yu zhang tian zhen .
xian lai diao bi ru tian men .fu mei xu xu cuo cai yun .wu yu xia kui huang gu zi .
.an nan qian wan li .shi qu qu he chang .bin you yan zhou xue .xin wei yi guo xiang .
.fu zi chui gan chu .kong jiang zhao gu tai .wu ren geng ru ci .bai lang zi cheng dui .

译文及注释

译文
凄凉的(de)(de)大同殿,寂寞的白兽闼。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵,将军从弓袋中拔箭射敌军。
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
安放皇帝玉册(ce)的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地(di)底风雷涌起。
  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
思念梅(mei)花很想去西洲,去折下梅花寄去长江北岸。
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
天下志士幽人请你不要怨叹,自古以来大材一贯难得重用。
那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟,你们令我朝(chao)夕思慕。只是因为您的缘故,让我沉痛吟诵至今。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽,前有丁谓,后有蔡襄,装笼加封进贡给官家?
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
青天上明月高悬起于何时?我现在停下酒杯且一问之。
请问路人那些人是谁,路人回答说他们都是宦官,皇帝的内臣。
争王图霸之业未立,各自割据称雄。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱,齐桓公听见后任为大夫。
怀念你们这些忠诚的好战士,你们实在令人怀念:
早晨辞别青山晚上又相见,出门闻马鸣令我想念故乡。
四月到了,没有人闲着,刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

注释
10.易:交换。
⑤张翰:西晋文学家,吴郡吴县人。齐王执政,辟为大司马东曹掾,见祸乱兴,以秋风起思鲈鱼为由辞官而归。
(12)俶(chù):始。载:读作“菑”,用农具把草翻埋到地下。南亩:向阳的田地。
43.惙然:气息微弱的样子。
84.右:上。古人以右为尊。
清气:梅花的清香之气。
(48)嫛婗(衣尼yīní)——婴儿。这里引申为儿时。

赏析

  诗体在律古之间,李白虽能律,却不是律之所能律。其诗是从古乐府古风一路行来,自成体势,不一定只限于律古。全诗语言精练,不失迅猛阔大的气势,极富韵味,寥寥数笔,却情意深长,流露出诗人壮志未酬、处境困窘的忧伤之情。
  诗人以饱蘸激情的笔触,用铿锵激越的音调,奇丽耀眼的词语,定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”,犹如突然间拉开帷幕,在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜,使人兴奋,为全诗的抒情创造了气氛,定下了基调。
  如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象,是虚写,那么,以下各联即转入了对张旭形象的具体刻画,是实写。字里行间,倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
  冀州为古九州之一,地处中原,原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治,早已繁华尽去,满目疮痍、民不聊生,诗人游经此地,感慨今昔之比,不禁满怀激愤,遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想,现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照,诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时,心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点,通过对野老热诚、“意仁”的描写,引出对野老身世的探询,再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤,这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃,于是,诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋,发出了“踌蹰向苍天,何时更得甦?”的浩然长叹。
  接下来是第二场——东城快战。当项羽“自度不得脱”之后,连连说:“此天之亡我,非战之罪也。”“令诸君知天亡我,非战之罪也。”与后面的“天之亡我,我何渡为”互相呼应,三复斯言;明知必死,意犹未平。钱钟书说:“认输而(er)不服气,故言之不足,再三言之。”(《管锥编》)“不服气”,正显示了他的平生意气,说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前,司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路,看似偶然,其实必然。这是他过去“所过无不残灭”,丧失人心的结果。“田父绐之曰:‘向左。’乃陷大泽中,以故汉追及之。”人家骗他,指向左边,他便不假思索地驰向左边,表现了他从来不惯骗人,也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句,节奏短促,纸上犹闻其声,显示出当时形势严峻紧张,仿佛那五千骑追兵已从征尘滚滚中风驰雨骤而至,迫促感、速度感、力量感尽蓄笔端。
  全诗前半部分诉说了:李白青少年的时候,对事理的认识不是特别通达,呼朋唤友,都是些热血豪迈人士。为朋友曾经不惜两肋插刀,红尘滚滚处也曾经手刃歹徒。哥们肝胆意气天下闻名,官民同赏。不为报酬而助人,并不把解人之难看作是多么了不起的功劳。说明了李白喜欢交朋友,豪气,喜欢帮助别人不求回报。一直在帮助别人,但是自己却什么都没有,家徒四壁,还是个需要接济的落魄文人。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  诗四章,都以《鳲鸠》佚名 古诗及其子起兴,实包含两层意思。一是《鳲鸠》佚名 古诗即布谷鸟,该鸟仁慈,“布谷处处催春耕”,裨益人间。又喂养众多小鸟,无偏无私,平均如一。《诗集传》谓:“(布谷鸟)饲子朝从上下,暮从下上。”就是这个意思。所以《左传·昭公十七年》载:“《鳲鸠》佚名 古诗氏,司空也。”杜预注:“《鳲鸠》佚名 古诗平均,故为司空,平水土。”二是“《鳲鸠》佚名 古诗在桑”,始终如一,操守不变,正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德,与那些小鸟忽而在梅树,忽而在酸枣树,忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟,故行动尚无一定之(ding zhi)规。因此,各章的起兴既切题旨又含义深长。
  第三个镜头:男子赠佩。投之以木瓜,报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动,既出于诗人的艺术想像,也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”,便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之,易词申意而长言之。在急(zai ji)管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此,这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句,每组叠句易词而申意,把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
  这首诗先描写,后抒情,两者结合紧密。诗人把雕弓、宝剑、夜光、秋风,走马等形象集中起来,突出了诗人的自我形象,描写之中充溢着诗人的报国热情。抒情时,诗人抓住了对国土丧失的痛惜,直述以国为家,先国后家的决心。这首诗语言简炼、生动,节奏感强。
  诗中的“歌者”是谁
  这是一首描写情人离愁的歌。此诗一、二句是离别的时间和环境,写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重,强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来,两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。
  这首诗之所以向为人们所传诵,除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外,还在于它有高超的表现技巧。
  《《入朝曲》谢朓 古诗》在乐府诗中属《鼓吹曲辞》。而《鼓吹曲辞》多为军中歌乐和宫廷宴乐,歌功颂德,鲜有佳品。谢朓此诗写帝京气(jing qi)象,虽不出“颂藩德”樊篱,格调却非同一般。气势高敞,语言鲜丽,对句工整。反映了青年诗人积极进取的精神风貌。《文选》卷二十八“乐府”中,在十首《鼓吹曲》中仅选此一篇,可说是很具慧眼的。
  “茅飞渡江洒江郊”的“飞”字紧承上句的“卷”字,“卷”起的茅草没有落在屋旁,却随风“飞”走,“飞”过江去,然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”:“高者挂罥长林梢”,很难弄下来;“下者飘转沉塘坳”,也很难收回来。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”,一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画,而且紧紧地牵动诗人的视线,拨动诗人的心弦。
  这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味,抒发了回归自然的清静快乐。人世哲,经验谈,话真情真,读之教益非浅。“杨柳散和风,青山澹吾虑”,可谓风景陶冶情怀的绝唱。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

郑家珍( 未知 )

收录诗词 (5657)
简 介

郑家珍 郑家珍(1866~1928),字伯玙,号雪汀,清新竹县人。原籍福建南安。幼入陈世昌私塾就读,与同门张麟书等结为金兰之交。光绪二十年(1894)取中举人。乙未割台,挈眷内渡,归籍南安。设馆教学,造就颇多优秀人才。郑氏学问广博,好读近世译本,于天文、地理、历法、算术、星相、卜筮,无不穷探奥妙,尤以算术着名于当时。昭和三年(1928)病逝南安祖厝,年六十三。

菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 / 刘慎荣

支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
"春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
道化随感迁,此理谁能测。
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
"光异磨砻出,轮非雕斫成。今宵刚道别,举世勿人争。


梦天 / 如满

"长安城东洛阳道,车轮不息尘浩浩。
"漳河湘岸柳关头,离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国,
石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"


婕妤怨 / 焦友麟

弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。


新嫁娘词三首 / 赵宗猷

朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
回翔历清院,弹奏迥离班。休浣通玄旨,留僧昼掩关。"
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
永夜出禅吟,清猿自相应。"
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"
色分蓝叶青,声比磬中鸣。七月初七夜,吾当示汝形。
从此三山山上月,琼花开处照春风。"


送崔全被放归都觐省 / 陈观

药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"
青盖作镜大吉昌,巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥,
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"


守岁 / 袁仲素

"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
灭烛每嫌秋夜短。"
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
念得两卷经,欺他道鄽俗。岂知鄽俗士,大有根性熟。
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"


西江月·遣兴 / 伊嵩阿

三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
日暮山沈雨,莲残水满池。登楼试南望,为子动归思。"
"长吉才狂太白颠,二公文阵势横前。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。


别董大二首·其一 / 福存

闻说欲抛经论去,莫教惆怅却空回。"
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"


送白少府送兵之陇右 / 陈国材

几拟以黄金,铸作钟子期。
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,
"盛名与高隐,合近谢敷村。弟子已得桂,先生犹灌园。
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。


云州秋望 / 白衣保

此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
鹤静寻僧去,鱼狂入海回。登临秋值晚,树石尽多苔。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,