钓台惭作赋，伊水滥闻笙。怀德良知久，酬恩识命轻。"
何意道苦辛，客子常畏人。"
非熊从渭水，瑞翟想陈仓。此欲诚难纵，兹游不可常。
负剑登蓟门，孤游入燕市。浩歌去京国，归守西山趾。
云路移彤辇，天津转明镜。仙珠照乘归，宝月重轮映。
扣钟鸣天鼓，烧香厌地精。倘遇浮丘鹤，飘飖凌太清。"
檐牖飞花入，廊房激水通。猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。
"外牧资贤守，斯人奉帝俞。淮南膺建隼，渭北暂分符。
"日路朝飞急，霜台夕影寒。联翩依月树，迢递绕风竿。
"置酒命所欢，凭觞遂为戚。日往不再来，兹辰坐成昔。
歌宛转，宛转和且长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。竹是蒸青外，池仍点墨馀。
电野清玄菟，腾笳振白狼。连云飞巨舰，编石架浮梁。
谁堪坐秋思，罗袖拂空床。"
diao tai can zuo fu .yi shui lan wen sheng .huai de liang zhi jiu .chou en shi ming qing ..
he yi dao ku xin .ke zi chang wei ren ..
fei xiong cong wei shui .rui di xiang chen cang .ci yu cheng nan zong .zi you bu ke chang .
fu jian deng ji men .gu you ru yan shi .hao ge qu jing guo .gui shou xi shan zhi .
yun lu yi tong nian .tian jin zhuan ming jing .xian zhu zhao cheng gui .bao yue zhong lun ying .
kou zhong ming tian gu .shao xiang yan di jing .tang yu fu qiu he .piao yao ling tai qing ..
yan you fei hua ru .lang fang ji shui tong .yuan ming zhi gu jing .yu xi bian jiang kong .
.wai mu zi xian shou .si ren feng di yu .huai nan ying jian sun .wei bei zan fen fu .
.ri lu chao fei ji .shuang tai xi ying han .lian pian yi yue shu .tiao di rao feng gan .
.zhi jiu ming suo huan .ping shang sui wei qi .ri wang bu zai lai .zi chen zuo cheng xi .
ge wan zhuan .wan zhuan he qie chang .yuan wei shuang hong gu .bi yi gong ao xiang .
long xing sui jin sha .niao ji shang liu shu .zhu shi zheng qing wai .chi reng dian mo yu .
dian ye qing xuan tu .teng jia zhen bai lang .lian yun fei ju jian .bian shi jia fu liang .
shui kan zuo qiu si .luo xiu fu kong chuang ..
译文
振动锡杖走入荒地，不免以(yi)涧水果腹，饥饿难忍。
黄帝说：“到(dao)了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦(qin)朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时(shi)机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前(qian)那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅(jin)当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太(tai)平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守(shou)法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
半夜时到来，天明时离去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
犹带初情的谈谈春阴。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
注释
③“开口”句：摧颓，毁坏、废弃的意思。抱朴，保持纯洁的本性。
⑥曼卿：名延年，河南商丘人，北宋诗人，他一生遭遇冷落，很不得志。
⑦东荆西益：荆、益二州。
才减江淹：相传江淹少时梦人授五色笔而文思大进，而后梦郭璞取其笔，才思竭尽。即后世所称“江郎才尽”。
21.自恣：随心所欲。
（50）孙叔敖：春秋楚庄王时人。
19.径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
⑺避暑离宫：在离宫避暑。离宫，皇帝在京城以外的宫室。
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
神颖 懿宗咸通间诗僧。与王季文相识，有诗唱和。又曾至池州九华山及睦州严子陵钓台。事迹见《唐诗纪事》卷七四。《全唐诗》存诗2首。《全唐诗逸》补2句，录自日本大江维时编《千载佳句》卷上。
"金汤既失险，玉石乃同焚。坠叶还相覆，落羽更为群。
俨皇尸，列虞宾。神如在，声不闻。享必信，貌惟夤。
"天子驭金根，蒲轮辟四门。五神趋雪至，双毂似雷奔。
"世上无名子，人间岁月赊。纵横策已弃，寂寞道为家。
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
乐眼从人闹，归心畏日斜。苍头来去报，饮伴到倡家。
岩泉飞野鹤，石镜舞山鸡。柳发龙鳞出，松新麈尾齐。
"端揆凝邦绩，台阶阐国猷。方崇大厦栋，忽逝巨川舟。
祗召趋龙阙，承恩拜虎闱。丹成金鼎献，酒至玉杯挥。
海县且悠缅，山邮日骏奔。徒知恶嚣事，未暇息阴论。
"宝宫星宿劫，香塔鬼神功。王游盛尘外，睿览出区中。
"大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月。
斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。"
今朝独秀在巴乡。凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁。
脱身落虎口，不及归黄泉。苦哉难重陈，暗哭苍苍天。
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
乘月披金帔，连星解琼珮。浮识俄易归，真游邈难再。
鹤羽冲风过海迟，不如却使青龙去。犹疑王母不相许，
浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。"
竹树萧萧画不成。羽骑将过持袂拂，香车欲度卷帘行。
都尉朝青阁，淮王侍紫墀。宁知倦游者，华发老京师。"
"西华三公族，东闱五可才。玉环初受庆，金玦反逢灾。
"河有冰兮山有雪，北户墐兮行人绝。独坐山中兮对松月，
"吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，
何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变，蹀躞骄生鸟兽行。
水去东南地，气凝西北天。关山悲蜀道，花鸟忆秦川。
云光鬓里薄，月影扇中新。年华与妆面，共作一芳春。"
竹皮聚寒径，枌社落霜丛。萧索阴云晚，长川起大风。"
结绶还逢育，衔杯且对刘。波潭一瀰瀰，临望几悠悠。
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
谁堪坐秋思，罗袖拂空床。"
凤杼秋期至，凫舟野望开。微吟翠塘侧，延想白云隈。
当时门客今何在，畴昔交朋已疏索。莫教憔悴损容仪，
"石关清晚夏，璇舆御早秋。神麾飏珠雨，仙吹响飞流。
只应直取桂轮飞。"
去去指哀牢，行行入不毛。绝壁千里险，连山四望高。
将欢促席赏，遽尔又归别。积水带吴门，通波连禹穴。
遗爱犹如在，残编尚可窥。即今流水曲，何处俗人知。"
"九日郊原望，平野遍霜威。兰气添新酌，花香染别衣。
果下回仙骑，津傍驻彩斿。凫鹥喧凤管，荷芰斗龙舟。
"汲汲复营营，东西连两京。关繻古若在，山岳累应成。
"初闻衡汉来，移住斗城隈。锦帐迎风转，琼筵拂雾开。
"汀葭肃徂暑，江树起初凉。水疑通织室，舟似泛仙潢。
浩歌在西省，经传恣潜心。"
"强开尊酒向陵看，忆得君王旧日欢。
"仙媛乘龙日，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
虽喜得同今夜枕，还愁重空明日床。"
宪臣饶美度，联事惜徂颜。有酒空盈酌，高车不可攀。"
莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。"
妾愿青楼欢乐同。人生各各有所欲，讵得将心入君腹。"
饥狖啼相聚，愁猿喘更飞。南中不可问，书此示京畿。"
"通庄抵旧里，沟水泣新知。断云飘易滞，连露积难披。
"可怜冥漠去何之，独立丰茸无见期。
狐鼠蜂蚁争噬吞。北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
月荚生还落，云枝似复非。凝宸阅栖亩，观文伫少微。
奔尘飞箭若麟螭，蹑景追风忽见知。咀衔拉铁并权奇，
燕来红壁语，莺向绿窗啼。为许长相忆，阑干玉箸齐。
处处风烟起，欣欣草木荣。故人不可见，冠盖满东京。"
"试陟江楼望，悠悠去国情。楚山霞外断，汉水月中平。
闻韶三月幸，观象七星危。欲识龙归处，朝朝云气随。"
"郡宅枕层岭，春湖绕芳甸。云甍出万家，卧览皆已遍。
剑锋生赤电，马足起红尘。日暮歌钟发，喧喧动四邻。"
几代传荆国，当时敌陕郛。上流空有处，中土复何虞。
"肃肃莲花界，荧荧贝叶宫。金人来梦里，白马出城中。
岂知登陇远，只恨下机迷。直候阳关使，殷勤寄海西。"
"得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。
向无情之白日，窃有恨于皇天。回行遵故道，
"闲把罗衣泣凤凰，先朝曾教舞霓裳。
"鹤岑有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。
嫩色宜新雨，轻花伴落梅。朝朝倦攀折，征戍几时回。"
却忆红闺年少时。"
"归去南江水，磷磷见底清。转逢空阔处，聊洗滞留情。
不觉别时红泪尽，归来无泪可沾巾。"
何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。
"本是龙门桐，因妍入汉宫。香缘罗袖里，声逐朱弦中。
柔娥幸有腰支稳，试踏吹声作唱声。
誓将绝沙漠，悠然去玉门。轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。
银消风烛尽，珠灭夜轮虚。别有南陵路，幽丛临叶疏。"
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"