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九歌·国殇

明代 / 彭琰

且复乐生事,前贤为我师。清歌聊鼓楫,永日望佳期。"
积雨晦空曲,平沙灭浮彩。辋水去悠悠,南山复何在。
"久卧青山云,遂为青山客。山深云更好,赏弄终日夕。
逸兴方三接,衰颜强七奔。相如今老病,归守茂陵园。"
于役劳往还,息徒暂攀跻。将穷绝迹处,偶得冥心理。
有瑶者玉,连城是齐。有威者凤,非梧不栖。
"解薜登天朝,去师偶时哲。岂惟山中人,兼负松上月。
"亭子春城外,朱门向绿林。柳枝经雨重,松色带烟深。
暗草薰苔径,晴杨扫石矶。俗人犹语此,余亦转忘归。"
"尧没三千岁,青松古庙存。送行奠桂酒,拜舞清心魂。
白日为我愁,阴云为我结。生为汉宫臣,死为胡地骨。
"昔贤怀一饭,兹事已千秋。古墓樵人识,前朝楚水流。
"芙蓉阙下会千官,紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后,


九歌·国殇拼音解释:

qie fu le sheng shi .qian xian wei wo shi .qing ge liao gu ji .yong ri wang jia qi ..
ji yu hui kong qu .ping sha mie fu cai .wang shui qu you you .nan shan fu he zai .
.jiu wo qing shan yun .sui wei qing shan ke .shan shen yun geng hao .shang nong zhong ri xi .
yi xing fang san jie .shuai yan qiang qi ben .xiang ru jin lao bing .gui shou mao ling yuan ..
yu yi lao wang huan .xi tu zan pan ji .jiang qiong jue ji chu .ou de ming xin li .
you yao zhe yu .lian cheng shi qi .you wei zhe feng .fei wu bu qi .
.jie bi deng tian chao .qu shi ou shi zhe .qi wei shan zhong ren .jian fu song shang yue .
.ting zi chun cheng wai .zhu men xiang lv lin .liu zhi jing yu zhong .song se dai yan shen .
an cao xun tai jing .qing yang sao shi ji .su ren you yu ci .yu yi zhuan wang gui ..
.yao mei san qian sui .qing song gu miao cun .song xing dian gui jiu .bai wu qing xin hun .
bai ri wei wo chou .yin yun wei wo jie .sheng wei han gong chen .si wei hu di gu .
.xi xian huai yi fan .zi shi yi qian qiu .gu mu qiao ren shi .qian chao chu shui liu .
.fu rong que xia hui qian guan .zi jin zhu ying chu shang lan .cai shi qin yuan chun jian hou .

译文及注释

译文
清早就已打开层层的(de)屋门,坐立不安地盼着友人,竖耳倾听有没有车子到来的声音;
溪水清澈,掩映着丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花的倒影,传出阵阵清香。
  夏朝的天(tian)子传了十几代(dai),然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君(jun)主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护(hu)太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五(wu)学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
抬头观看西北方向的浮云,驾驭万里长空需要长剑,人们说这个地方,深夜的时候,常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高,水潭的水冰冷,月亮明亮星光惨淡,待点燃犀牛角下到水中看看,刚靠近栏杆处却害怕,风雷震怒,鱼龙凶残。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席,香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药,茅庐傍边一定还种有石楠花。
突然想起老范,他正隐居在城北的田园养身修性,烦他去。
云崖苍苍很攀登,时间过得飞快,马上就到黄昏。
五更时惆怅苦闷又回到我心上,仍是孤灯一盏照着这片片落花。
冬日的残寒散尽,小雨过去,已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红,微风吹过池沼萦绕起新的波绉,小燕子在庭院门窗间穿飞,飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候,夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚,真个是浓似醇酒。
喇叭和唢呐,吹的曲子虽短,声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻,全凭借你抬高名誉地位。

注释
⑼哭秋风:即悲秋的意思。
⑥了知:确实知道。
28.而:可是。观:景象,景观。险远,形容词活用作名词,险远的地方。
(13)佽(cì)飞:汉武官名,掌弋射鸟兽。一云即做非,周代楚国勇士,曾渡江,两蛟夹舟,非拔剑斩蛟而得脱。苏轼《八月十五日看潮》诗:“安得夫差水犀手,三千强弩射潮低。”
⑴《富平少侯》李商隐 古诗:西汉景帝时张安世被封为富平侯,他的孙子张放十三岁就继承爵位,史称“《富平少侯》李商隐 古诗”。
⑹笙歌:泛指奏乐唱歌,这里指乐曲。尊罍(léi)在:意谓酒席未散,还在继续。尊罍,一作“尊前”。尊,酒杯,罍,一种酒器,小口大肚,有盖,上部有一对环耳,下部有一鼻可系。
(30)云栈:高入云霄的栈道。萦纡(yíngyū):萦回盘绕。剑阁:又称剑门关,在今四川剑阁县北,是由秦入蜀的要
10、知音:《列子·汤问》载:伯牙善鼓琴,钟子期善听琴。伯牙琴音志在高山,子期说“峩峩兮若泰山”;琴音意在流水,子期说“洋洋兮若江河”。伯牙所念,锺子期必得之。后世遂以“知音”比喻知己,同志。三国·曹丕《与吴质书》:“徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛可言邪……伯牙绝弦於钟期,仲尼覆醢於子路,痛知音之难遇,伤门人之莫逮。”唐·杜甫《哭李常侍峄》诗:“斯人不重见,将老失知音。”明·唐顺之《谢病赠别高参政》诗:“逝将归旧林,复此别知音。”浩然《艳阳天》第六九章:“(弯弯绕)可见到‘知音’了,哪还肯白白地放过去呢?”

赏析

  诗题中的金陵,指润州,即今江苏省镇江市,非指南京。唐人喜称镇江为丹徒或金陵。如李德裕曾出任浙西观察使(治所润州),其《鼓吹赋·序》云:“余往岁剖符金陵。”府相,对东道主周宝的敬称,其时周宝为镇润州的镇海军节度使同平章事。中堂,大厅。此诗是诗人参加周宝的盛大宴会,有感而作。
  “一曲菱歌敌万金”,《采菱》是古曲,是高雅的曲子,在这里意指真才实学。一益高雅的《采菱曲》比万金都有价值。同时也是告诉朱庆余你的文章很有价值,我很欣赏,金榜题名没有问题。结合后两句,作者除回答了朱庆余的疑问以外,还肯定了朱庆余的德行文章.告诉朱庆馀:在我眼里你不是一个徒有其表、华而不实的人。我很欣赏你。
  紧接着,“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景:一边是占领中原的女真人在这里子孙成群,其乐融融,准备落地生根;另一边是中原遗民忍辱含泪,盼望统一,这两个情景两相对照,又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗:“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)中原沦陷地区,胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨,无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害,展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏,生活在水深火热之中,支持他们的精神力量,就是盼望宋军能够挥戈北上,恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐,盼望恢复的愿望无法实现,他们只好空望着南方,伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”的含义(yi)。
  陶诗大多即景就事,平铺直叙,在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间,依依昔人居,井灶有遗处,桑竹残杇株”,紧承首段的末句,写“步荒墟”所见,是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者,面对这世间的生与死、时间的今与昔问题,自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残(he can)杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情,是可以想象、耐人寻绎的。
  再次说“昆虫”,希望“昆虫毋作”。“昆虫”,指螟、蝗等农作物的害虫;“毋”,不要;“作”,兴起。这一句是希望昆虫不生,免除虫灾。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  最后,诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例,阐明“纵死侠骨香,不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯赢。三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气紫霓生。救赵挥金槌,邯郸先震惊。千秋(qian qiu)二壮士,恒赫大梁城。纵死侠骨香,不惭世上英”这“三杯吐然诺,五岳为之轻。眼花耳热后,意气紫霓生。”重然诺,尚意气的任侠,真是“慷慨成素霓,啸咤起清风。”(张华《壮士篇》)的。震撼了大梁城:“千秋二壮士”,是当之而不愧。“不惭世上英”!诗人对“二壮士”叹服不已,情见于词了。
  这首诗是代宫人所作的怨词。前人曾批评此诗过于浅露,这是不公正的。诗以自然浑成之语,传层层深入之情,语言明快而感情深沉,一气贯通而绝不平直。
  “哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”,就创造出了强烈的艺术氛围,后面写春日潜行是哀,睹物伤怀,忆昔日此地的繁华,而今却萧条零落,还是哀。进而追忆贵妃生前游幸曲江的盛事,以昔日之乐,反衬今日之哀;再转入叙述贵妃升天,玄宗逃蜀,生离死别的悲惨情景,哀之极矣。最后,不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇,沉郁顿挫,意境深邈。
  结句论述陈后主失国因由,诗人改用听觉形象来表达,在“千门万户成野草”的凄凉情景中,仿佛隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡。这歌声使人联想到当年翠袖红毡,缓歌曼舞的场面,不禁使人对这一幕幕历史悲剧发出深沉的感叹。
  傍晚时分,秋风徐徐地吹来,令人感觉全身透凉,舒服又惬意。周德清刚吃完晚饭,肚子饱得难受,他就想去散散步以促进消化。
  “数回细写愁仍破,万颗匀圆讶许同。”上句写樱桃(ying tao)成熟,诗人说,我几次把樱桃从篮中移置盘内,生恐碰损,却仍“愁”碰“破”。“万”形容数量其多。“许”,这样。下句写樱桃大小相等,诗人说,樱桃“万颗匀圆”,令人惊“讶”:为何(wei he)大小竟这样相“同”呢?二句写樱桃形体,隐含对果农种植技艺与劳动的赞美之意。

创作背景

  于谦从小学习刻苦,志向远大。相传有一天,他信步走到一座石灰窑前,观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石,经过熊熊的烈火焚烧之后,都变成了白色的石灰。他深有感触,略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是,12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照,更是他人生的追求。

  

彭琰( 明代 )

收录诗词 (7959)
简 介

彭琰 彭琰,字幼玉。琬妹,朱化鹏室。

赠白马王彪·并序 / 水雁菡

但愿莫忘前者言,锉骨黄尘亦无愧。行路难,劝君酒,
共言东阁招贤地,自有西征谢傅才。"
昔余闻姮娥,窃药驻云发。不自娇玉颜,方希炼金骨。
风光山郡少,来看广陵春。残花犹待客,莫问意中人。
束湿虽欲操,钩金庶无负。伤罗念摇翮,踠足思骧首。
地隔朝宗庆,亭临卜洛新。行看广云雨,二月次东巡。"
婵娟流入楚王梦,倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来,
流落年将晚,悲凉物已秋。天高不可问,掩泣赴行舟。"


清平乐·博山道中即事 / 太史文君

赴敌甘负戈,论兵勇投笔。临风但攘臂,择木将委质。
"清明别后雨晴时,极浦空颦一望眉。湖畔春山烟点点,
流尘既寂寞,缅想增婵娟。山鸟怨庭树,门人思步莲。
道契非物理,神交无留碍。知我沧溟心,脱略腐儒辈。
寇息军容偃,尘销朔野空。用师敷礼乐,非是为獯戎。"
方同沃洲去,不作武陵迷。仿佛知心处,高峰是会稽。"
倚阁观无际,寻山坐太虚。岩空迷禹迹,海静望秦馀。
"洪慈均动植,至德俯深玄。出豫从初地,登高适梵天。


南浦·旅怀 / 宗政刘新

"无术谬称简,素餐空自嗟。秋斋雨成滞,山药寒始华。
聊因理郡馀,率尔植荒园。喜随众草长,得与幽人言。"
倚棹下晴景,回舟随晚涛。碧云暮寥落,湖上秋天高。
牧人本无术,命至苟复迁。离念积岁序,归途眇山川。
临风一长恸,谁畏行路惊。"
令复苦吟,白辄应声继之)
秋槐叶落空宫里,凝碧池头奏管弦。"
暮春华池宴,清夜高斋眠。此道本无得,宁复有忘筌。"


宿清溪主人 / 说慕梅

"青青连枝树,苒苒久别离。客游广陵中,俱到若有期。
"诏书征拜脱荷裳,身去东山闭草堂。阊阖九天通奏籍,
自此照群蒙,卓然为道雄。观生尽入妄,悟有皆成空。
"所思劳日夕,惆怅去西东。禅客知何在,春山到处同。
"南陌去悠悠,东郊不少留。同怀扇枕恋,独念倚门愁。
"长安路绝鸟飞通,万里孤云西复东。旧业已应成茂草,
筮仕苦贫贱,为客少田园。膏腴不可求,乃在许西偏。
人疑天上坐楼船,水净霞明两重绮。相约相期何太深,


李凭箜篌引 / 终元荷

穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁。"
"铁马胡裘出汉营,分麾百道救龙城。
"天落白玉棺,王乔辞叶县。一去未千年,汉阳复相见。
长康传里好丹青。鹖冠葛屦无名位,博弈赋诗聊遣意。
西林独鹤引闲步,南涧飞泉清角巾。前年上书不得意,
明朝借问南来客,五马双旌何处逢。"
长啸招远风,临潭漱金碧。日落望都城,人间何役役。"
书幌神仙箓,画屏山海图。酌霞复对此,宛似入蓬壶。"


送人游吴 / 哈德宇

单于玉塞振佳兵。骑射先鸣推任侠,龙韬决胜伫时英。
况昔陪朝列,今兹俱海壖。清觞方对酌,天书忽告迁。
昔贤播高风,得守愧无施。岂待干戈戢,且愿抚惸嫠。"
"回首古原上,未能辞旧乡。西风收暮雨,隐隐分芒砀。
金箓三清降,琼筵五老巡。始惊兰佩出,复咏柏梁新。
遣戍征周牒,恢边重汉功。选车命元宰,授律取文雄。
"建寅回北斗,看历占春风。律变沧江外,年加白发中。
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋,紫穗红英曾断目。


九日闲居 / 寻辛丑

"翠岭香台出半天,万家烟树满晴川。
月色摇春闼,香烟霭暝庐。千门传夜警,万象照阶除。
欲向江东去,定将谁举杯。稽山无贺老,却棹酒船回。
"晋水千庐合,汾桥万国从。开唐天业盛,入沛圣恩浓。
人生不自省,营欲无终已。孰能同一酌,陶然冥斯理。"
宾筵接时彦,乐燕凌芳岁。稍爱清觞满,仰叹高文丽。
日月恩光照,风云宠命膺。谋谟言可范,舟楫事斯凭。
拂羽泪满面,送之吴江濆。去影忽不见,踌躇日将曛。"


岁除夜会乐城张少府宅 / 欧阳怀薇

碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁,言之不尽声能尽。
倚棹下晴景,回舟随晚涛。碧云暮寥落,湖上秋天高。
尉佗曾驭国,翁仲久游泉。邑屋遗甿在,鱼盐旧产传。
"雪点翠云裘,送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽,西飞帝王州。
空山暮雨来,众鸟竟栖息。斯须照夕阳,双双复抚翼。
去马嘶春草,归人立夕阳。元知数日别,要使两情伤。
闻道五军集,相邀百战场。风沙暗天起,虏骑森已行。
恨君流沙去,弃妾渔阳间。玉箸夜垂流,双双落朱颜。


争臣论 / 干淳雅

行路难,艰险莫踟蹰。"
宿昔方同赏,讵知今念昔。缄室在东厢,遗器不忍觌。
夜长应待月相随。空怜琼树曾临匣,犹见菱花独映池。
“野火烧山后,人归火不归。”思轧不属,
寂寥氛氲廓,超忽神虑空。旭日霁皇州,岧峣见两宫。
斗回迎寿酒,山近起炉烟。愿奉无为化,斋心学自然。"
不叹携手稀,常思着鞭速。终当拂羽翰,轻举随鸿鹄。"
"少年解长剑,投赠即分离。何不断犀象,精光暗往时。


元日·晨鸡两遍报 / 仲孙玉

憧憧洛阳道,日夕皇华使。二载出江亭,一心奉王事。
东里近王城,山连路亦平。何言相去远,闲言独凄清。
宫禁恩长隔,神仙道已分。人间惊早露,天上失朝云。
物状如丝纶,上心为予决。访君东溪事,早晚樵路绝。"
何时故山里,却醉松花酿。回首唯白云,孤舟复谁访。"
"天都分礼阁,肃肃临清渠。春山照前屏,高槐荫内除。
梁苑惊池鹜,陈仓拂野鸡。不知寥廓外,何处独依栖。"
细草香飘雨,垂杨闲卧风。却寻樵径去,惆怅绿溪东。"