赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
就中还妒影，恐夺可怜名。"
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
今日皆成狐兔尘。"
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
ci dao jin ao .diao ao .yang hu diao qin ge yi .mei ru ye .xi fu si ao yi .
bu kan la ju shao can lei .yu da chuan chuang ban ye tian ..
dui jiu shi yi yi .huai ren huan de de .shui dang qu shui xing .xiang si xun jiu ji ..
ke xi luo hua jun mo sao .jun jia xiong di bu ke dang .lie qing yu shi shang shu lang .
.huo yan feng liu yue .jin fu guo san geng .ji du yi shang han .shui jia zhen dian qing .
jiu zhong huan du ying .kong duo ke lian ming ..
gan kun jian liao wen zhang lan .long hu cheng lai yin shou shu .
.he ren jian zhi chu .lao shu fan wang ju .shan gui an qi tuo .qiao fu nan po chu .
jin ri jie cheng hu tu chen ..
fang cao wen yang ke .gui xin zhe shui xi .lin feng qing gui ji .ji ri bai ping xi .
.he chu wen qiu sheng .xiao xiao bei chuang zhu .hui bao wan gu xin .lan zhi bu ying ju .
chen zhuang fu dang xing .liao luo xing yi xi .he yi wei xin qu .zhu zi xi huan gui ..
ye shui sui qi ru .qing hua du zhu xun .ti shi geng xiang ying .yi zi zhong qian jin ..
qing tai yi sheng lu .lv jun shi fen tuo .xi qi xia yao yin .wei feng dong shu bao .
译文
(由于(yu)生长的(de)地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
为何见她早起时发髻斜倾？
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
注释
⑵泉客珠：指珍珠。泉客：传说中的人鱼，相传它们流出的眼泪能变为珍珠。唐中宗《石淙》诗：“水炫珠光遇泉客，岩悬石镜厌山精。”
③夜迢迢：形容夜漫长。
14.篆刻：指写字。益：进步。这两句是说纨索喜欢用好笔写字，但不能期望有所长进，因为她写字不过是游戏。
⑹溪上：一作“谷口”。
⑺“云龙”句：喻两军厮杀之激烈，如龙虎相斗。云龙风虎，皆阵名。《易·乾》：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。尽交回，言交战激烈也。
71.绝秦望：断绝秦国要挟胁迫的念头。
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
赵自然 《全唐诗》收诗1首，小传云为“池州凤凰山道士”，并记其梦阴真君事。按赵自然，本名王九，太平州繁昌(今安徽繁昌)人。13岁入青华观为道士。传云尝梦见阴真君，与其柏叶一枝，食后，遂绝粒不食。知州王洞奏上其事。宋太宗召其赴阙，亲问之，为改名自然。后放归。宋真宗大中祥符二年(1009)复召至阙下，不久以母老求还。事迹详《宋史》本传。《全唐诗》收作唐人，系沿《万首唐人绝句》卷九九之误。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
到头委付何曾是，虚把罗襦与彦回。"
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
"十里山村道，千峰栎树林。霜浓竹枝亚，岁晚荻花深。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
灵光草照闲花红。"
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"
"少长在维扬，依然认故乡。金陵佳丽地，不道少风光。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
世上悠悠何足论。"
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
见《吟窗杂录》）"
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"