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送宇文六

元代 / 余干

"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
三界如转轮,浮生若流水。蠢蠢诸品类,贪生不觉死。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
畹静风吹乱,亭秋雨引长。灵均曾采撷,纫珮挂荷裳。"
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
城中归路远,湖上碧山重。水照千花界,云开七叶峰。


送宇文六拼音解释:

.jing qing seng ge leng .xin zhan gu lin kai .jiu yin huan ru ci .ling ren lai you lai .
.ri yue bu xiang dai .si jun hun lv jing .cao xuan ji yang zi .zuo fu de wu cheng .
.wan tiao jiang liu zao qiu zhi .niao di fan feng se wei shuai .
.feng yu ming ming chun an yi .hong can lv man hai tang zhi .di xiang jiu bie jiang xiang zhu .
wan li shan chuan huan gu jin .feng dong shui guang tun yuan jiao .yu tian lan qi mei gao lin .
jin lai tou jie ren yan yu .luan xiang jin long shuo shi fei ..
san jie ru zhuan lun .fu sheng ruo liu shui .chun chun zhu pin lei .tan sheng bu jue si .
yan qing du de jian qiu hao .chan sheng wan cu zhi zhi ji .yun ying qing fen pian pian gao .
wan jing feng chui luan .ting qiu yu yin chang .ling jun zeng cai xie .ren pei gua he shang ..
su yu chou wei ke .han hua xiao wei huan .kong huai jiu shan yue .tong zi nian jing xian ..
jin chao zan dao fen xiang chu .zhi kong chuang qian you shi sheng ..
cheng zhong gui lu yuan .hu shang bi shan zhong .shui zhao qian hua jie .yun kai qi ye feng .

译文及注释

译文
  屈原名平,与楚国的王族(zu)同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。
更有(you)那白鹭千点观不尽,穿过云烟来向这画中飞。
一(yi)个人出门忧愁彷徨,满心愁苦应该告诉谁呢?
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞,月光照在我的闺房前久不离去。
放眼遥望巴陵地区洞(dong)庭湖一带的秋景,成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
你我咫尺之间,却不可相亲,我好像一只被抛(pao)弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来,乘着五马豪华大车。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫,它本是无情的鸟,凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天,春天却不语,黄昏时候却下起了潇潇细雨。
楚王说:“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国,现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑,兵赋都达到兵车一千辆,你参与其事是有功劳的,诸侯会畏惧我们吗?”子革回答说:“会畏惧君王啊!单这四大城邑,已足以使人畏惧了,再加上楚国,岂敢不畏惧君王吗!”这时工尹路请示说:“君王命令破开圭玉装饰斧柄,冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说:“您,是楚国有声望的人,现在和君王说话好象回声一样应和,国家会怎么样呢?”子革说:“我磨快言语的刀刃以待时机,君王出来,我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来,又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过,楚王说:“这个人是好史官,你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说:“下臣曾经问过他,从前周穆王想要随心所欲,走遍天下,要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心,穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事,他怎能知道?”楚王说:“你能吗?”子革回答说:“能。那首诗说:‘《祈招》的音乐和谐,表现了美德的声音。想起我们君王的气度,似玉,似金。保全百姓的力量,而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了,有好几天,送上饭不吃,躺下睡不着,还是不能自己克制,以致遇到祸难。
待到来年大地春回,桃树(shu)李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊,还能剩下谁?
老鹰说:你们别高兴太早,我迟早还要飞上万里云霄。
你信守(shou)高节而爱情坚贞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你。
山中还有增城九重,它的高度有几里?
你们走远了,我倒也不再惦念;及至归期接近,反而难、以忍耐。
(孟子)说:“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他。”

注释
⑴木落:树木的叶子落下来。雁南度:大雁南飞。南:一作“初”。
(66)晁错(前200——前154):颍川(今河南省中部及南部地,治所在禹县)人。汉景帝时,他建议削各诸侯国封地。后吴楚等七国诸侯反,有人认为是削地所致,晁错因而被杀。
20.去:逃避
邑人:同县的人
(5)霸上:古地名,一作灞上,又名霸头,因地处霸水西高原上得名,在今陕西西安市东。
⒃结二句吐出本意,但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社会,一个真正想为国家人民作点事的人,是并不为统治者所欢迎的。古来,是说不独今日如此,从古以来就如此。——以上是第三段。
19、扈(hù):楚方言,披挂。

赏析

  末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的想象空间。
  游国恩指出,古代有招自己生魂的事例,谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化,收危形于将阑”,杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”,即其例。此外,少数民族亦流传招活人魂的习俗,《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》(今本无)记有当地风俗:“家人远而归者,止于三十里外。家遣巫提竹篮迓,脱归人贴身衣贮之篮,以前导还家。言为行人收魂归也。”(其实,这种迎接归人的习俗,在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能)。
  它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写,赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢,说明鬼并没有什么可怕,人完全可以制服它,特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”,“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝,更具有积极的现实意义。
  最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写:湘云“业经香梦沈酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云,情思绵绵,百媚千娇,多像“无力蔷薇卧晓枝”。
  “其流甚下”,指溪的水位太低。峻急,指水势湍急;坻石,指滩石。幽邃浅狭,指溪谷幽深,溪流浅窄;蛟龙不屑,就是蛟龙不屑于居住。蛟龙,古代传说中的动物,民间相传它能兴风作雨发洪水。“无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。”这几句话的意思是,溪没有可利于人世的地方,只是和我相类似,因而虽然用愚的称号来屈辱它,那也是可以的。然而把愚和我联系在一起,这本身就是一种愤激不平之情,从而说溪“适类于予”,使用愚的称号来屈辱溪,自然也是一种愤激不平之情了。
  二、寄慨深远。黄冈竹楼,是作者洁身自好的人格和高远情志的载体,是作者人格力量、人格理想的象征,是作者苦闷心灵聊以栖居的寓所。作者把竹楼写得情趣盎然,实际上抒发了自己的飘泊无定之苦、仕途失意之叹;同时也传达出作者身处逆境而矢志不渝的信念以及庄重自持的思想情操。宦海沉浮的不幸遭遇,不但没有消弥作者积极入世的热情,反而使他有竹楼“听雨如瀑”“闻雪若玉”的从容,有“岂惧竹楼之易朽乎”的自信。
  “弃绝蓬室居,塌然摧肺肝。”到狠下心真要和老妻诀别离去的时候,老翁突然觉得五脏六腑内有如崩裂似的苦痛。这不是寻常的离别,而是要离开生于斯、长于斯、老于斯的家乡。长期患难与共、冷暖相关的亲人,转瞬间就要见不到了,此情此景,老翁难以承受。感情的闸门再也控制不住,泪水汇聚成人间的深悲巨痛。这一结尾,情思大跌,却蕴蓄着丰厚(feng hou)深长的意境:独行老翁的前途将会怎样,被扔下的孤苦伶仃的老妻将否陷入绝境,仓皇莫测的战局将怎样发展变化,这一切都将留给读者去体会、想象和思索。
  “携箩驱出敢偷闲”,首句发问,一“敢”字道出卖菜老翁的无可奈何。二句对不敢偷闲的原因未作回答,而直写“雪胫冰须惯忍寒”。雪胫,指被埋于雪中的小腿;冰须,结着冰的胡须。前者极写雪之深,后者极写天之寒。而一“惯”字把卖菜老翁饱经风霜(feng shuang)的形象刻画得淋漓尽致。无论雪再大,天再寒,卖菜老翁总是要挑着箩筐,走街穿巷,日复一日,年复一年,饱尝了生活的艰辛。卖菜老翁天生并不是这样一副苦命,当然他也想坐在温暖的屋里和亲友围炉畅叙。三句再问,四句不作正面回答,而用“忍寒”、“忍饥”作比较,一个“犹可”,一个“难”,个中原委,无需多说,读者自可品味。对于一般人来说,忍寒、忍饥都是难事。但对于卖菜老翁来说,寒冷已经算不了什么,可饥饿实在难熬。可见他过的是怎样一种饥寒交迫的生活!
  黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨,专意学其“拗句”;又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”,从而形成独具风格的“山谷体”。体现其特征的作品如:
  皎然所说“初见作用之功”很有意思,这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼,其实仍与《黍离》较近,而与后来六朝唐代诗人比较起来,是要简单得多,也自然得多。如陆云《答张博士然》:“行迈越长川,飘摇冒风尘。通波激枉渚,悲风薄丘榛。”机杼亦近,但刻炼更甚,而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”(谢榛《四溟诗话》),那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗,再到陆云上诗,可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹,而此诗适为中介。所以陆时雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀,谓之诗母”。
  "大概是院子的主人爱惜青苔,怕我的木底鞋在上面留下脚印吧,轻轻地敲柴门,好久也没人来开门。满园子的春色是柴门关不住的,一枝枝开得正旺的红杏伸到墙外来了。"“满园”两句,或实写景致,或暗喻所访之人德行(满园春色)既为己所知见(一枝红杏),久之必为人所知。正是江南二月,云淡风轻,阳光明媚。诗人乘兴来到一座小小花园的门前,想看看园里的花木。他轻轻敲了几下柴门,没有反响;又敲了几下,还是没人应声。这样敲呀,敲呀,半天也不见有人来开门迎客。怎么回事儿?主人真的不在吗?大概是怕园里的满地绿绿的青苔被人践踏,所以闭门谢客的。果真如此的话,那就未免太小气了!
  再说,虽然同在迁谪之中,李德裕的处境和柳宗元也是不相同的。柳宗元之在柳州,毕竟还是一个地区的行政长官,只不过因为他曾经是王叔文的党羽,弃置边陲,不加重用而已。他思归不得,但北归的这种可能性还是有的;否则他就不会乞援于“京华亲故”了。而李德裕之在崖州,则是白敏中、令狐绹等人必欲置之死地而后快所采取的一个决定性的步骤。在残酷无情的派系斗争中,他是失败一方的首领。那时,他已落入政敌所布置的弥天罗网之中。历史的经验,现实的遭遇,使他清醒地意识到自己必然会贬死在这南荒之地,断无生还之理。沉重的阴影压在他的心头,于是在登临看山时,着眼点便在于山的重叠阻深。“青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。”这“百匝千遭”的绕郡群山,正成为四面环伺、重重包围的敌对势力的象征。人到极端困难、极端危险的时刻,由于一切希望已经断绝,对可能发生的任何不幸,思想上都有了准备,心情往往反而会平静下来。不诅咒这可恶的穷山僻岭,不说人被山所阻隔,却说“山欲留人”,正是“事到艰难意转平”的变态心理的反映。
  “政事多谬”,加上“公私穷匮”,虽然孙皓还在醉生梦生之中,可国政已是风雨飘摇、岌岌可危了。左丞相陆凯是孙权留下的旧臣,对孙权的治国之道有切身感受,对孙皓的腐配专横有冷静观察,算得是个统治集团中的清醒者。凭借旧臣身份,还敢于直言疏。《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》就是陆凯在武昌劝孙皓时引用的一首童谣。陆凯在这个奏疏中,痛陈国衰民弱之现状,力劝孙皓“省息百役,罢去苛扰,科出宫女,清选百官。”孙皓当然十分不悦,只是慑于陆凯的“宿望”,才没有加害于他。
  其实,这恐怕是误解,或者竟是偏见。艺术上的繁复,是成熟的表现;不能以直白粗放为进步,而以艳丽多姿为堕落。单瓣的原菊,当朴素的黄星洒满山峦的时候,也许是秋色宜人的,论野趣可;然于“花”,终少了几许姿色。如果把这满山的黄花,尽换作后人在原菊的基础上用心血和智慧培育出来的、成百上千的名菊,如“主帅红旗(hong qi)”、“西施洗发”、“黄海秋月”、“碧水长天”,还有什么“绿牡丹”、“碧玉簪”等等,等等(仅此名目,就足令人心醉),则那整个大自然都将是充溢着美的发现,使人每见一枝,都大为惊叹,留连忘返,则是比单一的黄花,一目了然,有着更多的情趣和风韵。诗,和所有的艺术一样,也应当如此。就以王先生夸许的白居易的著名的新乐府而论,“满面灰尘烟火色,两鬓苍苍十指黑”,刻画一位烧炭老人,形象当然是鲜明的,诗人的“苦宫市”之情也是明白的。然而,对于统治阶级的揭露,实事求是地说,绝像是一篇新闻报导,毕竟不耐读。原因就在于欠了点韵味和深度。这也难怪,因为正如他自己说的:“当此日,擢在翰林,身是谏官,手请谏纸,启奏之外,有可以救济人病,裨补时阙,而难于指言者,辄歌咏之,欲稍稍递进闻于上。上以广宸聪,副忧勤;次以酬恩奖,塞言责;下以复吾平生之志”而已。他原本就是写给皇帝看的,所以他只能如此。当然,作为一种写法,原也无可厚非。但如果把它抬得太高,以为只此才是好诗,就未免有点以偏概全,不知“百花齐放”为何物了。毛泽东在总结了唐宋诗的规律以后,指出来说:“诗要用形象思维,不能如散文那样直说。”根据毛泽东的意见,可见用形象思维的诗人,也不能就说比散文化的诗人为低。聪明的说法是:都是时代的花朵,各有各的时代赋予他们的特色。
  《《陶者》梅尧臣 古诗》属于反映社会现实和民生疾苦的作品。首二句以《陶者》梅尧臣 古诗“陶尽门前土”与“屋上无片瓦”相对比,付出如彼,所得如此,人间之不公尽在其中。后二句以居者“十指不沾泥”与“鳞鳞居大厦”对比,付出如彼,所得如此,人间之不公可想而知。前二句以对比道出,后二句亦以对比道出,前二句与后二句更以对比鲜明令人惊叹。《《陶者》梅尧臣 古诗》一诗正以这种环环相扣的对比,道出了人世间的不公平,表达了对弱者的同情,风格古朴平淡。
  前两句中,诗人描绘庭院内黄嘴的雏鹅在呷水嬉戏,美丽的蛱蝶在空中飞舞。诗人运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧”一连串颜色字,色彩繁丽,实为罕见。“栀黄”比“黄”在辨色上更加具体,“腻粉”比“白”则更能传达一种色感。“鹅儿”、“凤子”比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩,显示出小生命的可爱。“唼喋”、“轻盈”一双迭韵字,不但有调声作用,而且兼有象声与形容的功用。写鹅儿其“嘴”,则其呷水之声可闻;写蛱蝶其“腰”,则其翩跹舞姿如见。

创作背景

  他的父亲戴敏才,自号东皋子,是一位“以诗自适,不肯作举子业,终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集,序》)的硬骨头诗人,一生写了不少诗,但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗,又有名句:“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识,在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说:“我已病入膏肓了,不久将辞世,可惜儿子太小,我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。

  

余干( 元代 )

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简 介

余干 余干,字樗年(《同文馆唱和诗》卷一○晁补之《次韵樗年见贻》),毗陵(今江苏常州)人。神宗元丰五年(一○八二)进士(《咸淳毗陵志》卷一一)。哲宗元祐初与邓忠臣等同为考试官。今录诗十三首。

阅江楼记 / 殷济

顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"


临江仙·癸未除夕作 / 释成明

神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
石语花愁徒自诧,吾心见境尽为非。"
看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"
由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
愿满事圆归去路,便风相送片帆轻。"
逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"


贺圣朝·留别 / 李公麟

"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
且啜千年羹,醉巴酒。"
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。


种白蘘荷 / 许景先

"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。


壬辰寒食 / 阎咏

"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
翻使年年不衰老。
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
平稳承天泽,依微泛曙烟。何须照菱镜,即此鉴媸妍。"
春发池塘得佳句。世业相承及我身,风流自谓过时人。
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
东风未肯随寒暑,又蘖清香与返魂。"


度关山 / 杨绍基

混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业,巧通豪谮作梯媒。
人人有一,山山值牛。兔丝吞骨,盖海承刘。
吟之向禅薮,反愧幽松声。"
解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,
十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。


慈姥竹 / 阎德隐

修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"


破瓮救友 / 张元道

水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
"幽居湖北滨,相访值残春。路远诸峰雨,时多擉鳖人。
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
风高樯力出,霞热鸟行迟。此去多来客,无忘慰所思。"
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。


于阗采花 / 周赓良

"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
醉卧茅堂不闭关,觉来开眼见青山。
江南春色共君有,何事君心独自伤。"
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。


咏鹦鹉 / 熊遹

上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
春风有何情,旦暮来林园。不问桃李主,吹落红无言。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"