"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
"江城寒食下，花木惨离魂。几宿投山寺，孤帆过海门。
"蜀江一带向东倾，江上巍峨白帝城。
一去成万古，台尽人不回。时闻野田中，拾得黄金钗。"
敢叹良时掷，犹胜乱世撄。相秦犹几死，王汉尚当黥。
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
竹落穿窗叶，松寒荫井枝。匡山许同社，愿卜挂帆期。"
"几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，
月影悠悠秋树明，露吹犀簟象床轻。
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓，月当高竹见栖禽。
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
"剪得机中如雪素，画为江上带丝禽。
"大志无心守章句，终怀上略致殊功。保宁帝业青萍在，
无端织得愁成段，堪作骚人酒病衣。"
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
.bu ken you hui ru zui xiang .zha tun zhong geng mei cang lang .
.jiang cheng han shi xia .hua mu can li hun .ji su tou shan si .gu fan guo hai men .
.shu jiang yi dai xiang dong qing .jiang shang wei e bai di cheng .
yi qu cheng wan gu .tai jin ren bu hui .shi wen ye tian zhong .shi de huang jin cha ..
gan tan liang shi zhi .you sheng luan shi ying .xiang qin you ji si .wang han shang dang qing .
.ming ri tian yi sui .duan you nai er he .chong han chu dong kou .you xiao xi yang duo .
zhu luo chuan chuang ye .song han yin jing zhi .kuang shan xu tong she .yuan bo gua fan qi ..
.ji su chun shan zhu lu lang .qing ming shi jie hao yan guang .gui chuan xi xing chuan tou hua .
yue ying you you qiu shu ming .lu chui xi dian xiang chuang qing .
.nen lv yu lao bi .sen ran ting qi zhong .zuo xiao san fu jing .yin qi shu gan feng .
.wang ji shi yi kong .chan yu wo zhou tong .wei you ban ting zhu .neng sheng jing ri feng .
xin ju xiang feng jing xi yin .zhen jin jin jie wen xiao gu .yue dang gao zhu jian qi qin .
bu bi wen liu shui .zuo lai ri yi xi .quan jun su gui qu .zheng ji zhe gu ti ..
.jian de ji zhong ru xue su .hua wei jiang shang dai si qin .
.da zhi wu xin shou zhang ju .zhong huai shang lue zhi shu gong .bao ning di ye qing ping zai .
wu duan zhi de chou cheng duan .kan zuo sao ren jiu bing yi ..
jin chao can shu jian yu seng .yao xiao mei lu ying yao zhe .yi guo fang chen ding gui zeng .
ri mu bian feng ji .cheng yao qi xue shen .qian qiu qing zhong gu .liu yuan zai hu qin ..
译文
人在天涯，不知回乡的(de)路在哪里，江湖游荡，白了头发。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间(jian)他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大(da)大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳(er)目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我(wo)祖先的朋友便曾这样做了。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
注释
⑻俾：使。用：因为。奉祀；主持祭祀。这里指立为国君。
①牛渚（zhǔ）：在今安徽马鞍山市长江东岸，下临长江，突出江中处为采石矶，风光绮丽，形势险峻，自古为兵家必争之地。
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
⑸愁：使动用法，使……愁。
⑽流目，游目，放眼四面眺望。浦，水滨。烟夕，云烟弥漫的傍晚。
⑸并州儿：并州一带重义气轻生死的青年男子。儿，指年轻人。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
何承裕 [公元？年至九八0年前后]字、里、生年均不详，卒于宋太宗兴国中。晋天福末，擢进士第。有清才，好为歌诗，而嗜酒狂逸，初为中都主簿，累官至着作郎，直史馆。出为周至、咸阳二县令，为治清而不烦。醉则露首跨牛趋府。恒召豪吏接坐引满畅饮。吏乘醉恳托私事，承裕曰：“此见罔也，当受杖！”杖讫复兴饮。其无检类此。开宝三年，（公元九七0年）自泾阳令入为监察御史，累知忠、万、商三州而卒。
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
"堪羡鞠侯国，碧岩千万重。烟萝为印绶，云壑是堤封。
上得云梯不回首，钓竿犹在五湖边。"
"伐彼槎蘖枝，放于冰雪浦。游鱼趁暖处，忽尔来相聚。
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
"雨过晚凉生，楼中枕簟清。海风吹乱木，岩磬落孤城。
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。
月华妨静烛，鸟语答幽禅。已见如如理，灰心应不然。"
数花篱菊晚，片叶井梧秋。又决出门计，一尊期少留。"
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
"七百数还穷，城池一旦空。夕阳唯照草，危堞不胜风。
"大道本来无所染，白云那得有心期。
浮世度千载，桃源方一春。归来华表上，应笑北邙尘。"
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
屈原若不贤，焉得沉湘水。"
舞袖莫欺先醉去，醒来还解验金泥。"
"成名年少日，就业圣人书。擢桂谁相比，籝金已不如。
梦残灯影外，愁积苇丛边。不及樵渔客，全家住岛田。"
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。"
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
"莫恨艰危日日多，时情其奈幸门何。
保兹万卷书，守慎如羁绁。念我曾苦心，相逢无间别。
证道方离法，安禅不住空。迷途将觉路，语默见西东。"
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。"
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
关头传说开元事，指点多疑孟浩然。"
"梅花已着眼，竹叶况粘唇。只此留残岁，那堪忆故人。
耕耨以时，饮食得所。或寝或卧，免风免雨。
不似斋堂人静处，秋声长在七条弦。"
长年随桧柏，独夜任风雷。猎者闻疏磬，知师入定回。"
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
踏破五湖光底天。去岁王师东下急，输兵粟尽民相泣。
"赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
"祗隈蒲褥岸乌纱，味道澄怀景便斜。红印寄泉惭郡守，
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
回首横塘更东望，露荷烟菊倍伤情。"
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
"二年岐路有西东，长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继，
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
"春草荒坟墓，萋萋向虎丘。死犹嫌寂寞，生肯不风流。
胮肛筼筜笋，格磔琅玕株。断处露海眼，移来和沙须。
目燥那逢爟，心开岂中铍。任苔为疥癣，从蠹作疮痍。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
"机谋时未有，多向弈棋销。已与山僧敌，无令海客饶。
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
黄花扑地无穷极，愁杀江南去住人。"
"吴山青楚吟，草色异乡心。一酌水边酒，数声花下琴。
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署，沙鹤松栽入画船。
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
睡岛凫藏足，攀藤狖冻拳。浅茅鸣斗雉，曲枿啸寒鸢。
"大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。
野花市井栽不着，山鸡饮啄声相唿。金槛僧回步步影，
偷来洞口访刘君，缓步轻抬玉线裙。
"自怜心计拙，欲语更悲辛。世乱僮欺主，年衰鬼弄人。
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
"偶得湖中趣，都忘陇坻愁。边声风下雁，楚思浪移舟。
将命提雕笼，直到金台前。彼毛不自珍，彼舌不自言。
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
可怜飞燕姿，合是乘鸾宾。坐想烟雨夕，兼知花草春。
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
会把酒船偎荻，共君作个生涯。