鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗本心切，愿向急流倾。"
"独醉任腾腾，琴棋亦自能。卷帘山对客，开户犬迎僧。
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
"北渚牵吟兴，西溪爽共游。指期乘禁马，无暇狎沙鸥。
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
风前不用频挥手，我有家山白日西。"
松窗梦觉却神清，残月林前三两片。"
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
niao dao lai sui xian .long chi dao zi ping .chao zong ben xin qie .yuan xiang ji liu qing ..
.du zui ren teng teng .qin qi yi zi neng .juan lian shan dui ke .kai hu quan ying seng .
yu qiang jing yue xian .shan ju xiang yang hua .yin wei bi yun ju .shang zai hou hui she .
.bei zhu qian yin xing .xi xi shuang gong you .zhi qi cheng jin ma .wu xia xia sha ou .
feng niao bu lai ji que xuan .chu shao ke neng gong ji zi .cao duo shui fu fang lan sun .
feng qian bu yong pin hui shou .wo you jia shan bai ri xi ..
song chuang meng jue que shen qing .can yue lin qian san liang pian ..
ai ban xi shi qu cai xiang .feng ding zhi ying zan rui fen .ye han chang shi su hua fang .
shui neng xue de kong men shi .leng que xin hui shou ji liao ..
.lin xia mao zhai yi ban qing .jiu hua you jing shao ren xing .bu jiang guan jian wei rong shi .
gu jin cheng bai wu duo shi .yue dian hua tai xing yi yin ..
xun seng yi ji mo .lin xia suo shan fang .song zhu sui wu yu .qian yi jie wan liang .
译文
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
听说朔方有(you)很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来(lai)谁还痛惜这几个酒钱？
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着(zhuo)金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士(shi)的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵角：军中的号角。
①溧水：县名，今属江苏省南京市。
定情赋：东汉张衡的赋作，仅存《艺文类聚》十八，所录九句。
“卫灵公”二句：春秋时，卫灵公和夫人乘车出游，让宦官雍渠同车，而让孔子坐后面一辆车。孔子深以为耻辱，就离开了卫国。事见《孔子家语》。这里说“适陈”，未详。
朝云暮雨：语出宋玉《高唐赋》巫山神女典故，这里比喻歌妓爱情不久长的卖唱生涯。
⒂千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。
⒅临感：临别感伤。
过：甚至。正：通“政”，统治。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
宋球 开封酸枣人，宋守约子。以荫干当礼宾院。曾议西北马政之弊。神宗时出使高丽，归而图记其山川、风俗上之，进通事舍人。神宗死，使契丹告哀。积迁西上閤门使、枢密副都承旨。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
会待与君开秫瓮，满船般载镜中行。"
掣曳无由睹，流传久自珍。武威应认得，牵挽几当春。"
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
"何言寸禄不沾身，身没诗名万古存。况有数篇关教化，
怅望添燕琯，蹉跎厌鲁瓢。败桐方委爨，冤匣正冲霄。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏。
画度归山计未成。皇泽正沾新将士，侯门不是旧公卿。
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
赖家桥上潏河边。（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
"百尺森疏倚梵台，昔人谁见此初栽。故园未有偏堪恋，
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。
莫怪相逢倍惆怅，九江烟月似潇湘。"
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
损花微雪似无情。疏林自觉长堤在，春水空连古岸平。
纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。"
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
又感悲风入白苹.八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
金谷树多风正凉。席上客知蓬岛路，坐中寒有柏台霜。
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
圣泽覃将溥，贞魂喜定飘。异时穷巷客，怀古漫成谣。"
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
卒岁贫无褐，经秋病泛漳。似鱼甘去乙，比蟹未成筐。
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
断续随风远，间关送月沈。语当温树近，飞觉禁园深。
"庭户萧条燕雀喧，日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒，
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
"扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。辞家柳絮三春半，
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
巫山冷碧愁云雨。"
未尝青杏出长安，豪士应疑怕牡丹。
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"