"身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
舂容时未歇，摇曳夜方深。月下和虚籁，风前间远砧。
变黄随淑景，吐翠逐新晴。伫立徒延首，裴回欲寄诚。"
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
"尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
"乡人去欲尽，北雁又南飞。京洛风尘久，江湖音信稀。
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
熊寒方入树，鱼乐稍离船。独夜羁愁客，惟知惜故年。"
"故宅春山中，来逢夕阳入。汲少井味变，开稀户枢涩。
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
.shen tui xie ming lei .dao cun jia zhi zu .she li jiang hua fan .gua guan shou kong gu .
chong rong shi wei xie .yao ye ye fang shen .yue xia he xu lai .feng qian jian yuan zhen .
bian huang sui shu jing .tu cui zhu xin qing .zhu li tu yan shou .pei hui yu ji cheng ..
you xing shi tian jiu .wu liao lan zheng guan .jin lai xiang guo meng .ye ye dao chang an ..
.jin ri yin shi zuo ren ji .wan ren zhong mi si jun xi .tong mian leng ta chao you wo .
.jiu si chang tong sun .chao tian shi sheng en .xie gong shi geng lao .xiao fu dao fang zun .
.xiang ren qu yu jin .bei yan you nan fei .jing luo feng chen jiu .jiang hu yin xin xi .
.san jie lv sheng tui .dong ting si kuang ran .feng liu pi he chang .cao ge pei long quan .
xiong han fang ru shu .yu le shao li chuan .du ye ji chou ke .wei zhi xi gu nian ..
.gu zhai chun shan zhong .lai feng xi yang ru .ji shao jing wei bian .kai xi hu shu se .
.xian fu ri duo shi .qiu guang zhao bi lin .gan yun yan cui he .bu shi di tai shen .
译文
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
我所思念的美人(ren)在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
这里连日月之光都(du)照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤“漫道”句：语出隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”漫，空，徒；又莫，勿。
结大义：指结为婚姻。
9.罾（zēng）：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。
（5）月涌：月亮倒映，随水流涌。大江：指长江。
（4）乃祖：你的祖父。瓜州：地名，在今甘肃敦煌西。
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
有如朝暮食，暂亏忧陨获。若使无六经，贤愚何所托。"
忧悔耿遐抱，尘埃缁素襟。物情牵跼促，友道旷招寻。
"行尽胡天千万里，唯见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
西江水阔吴山远，却打船头向北行。"
"柳吴兴近无消息，张长公贫苦寂寥。
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。"
我来宣城郡，饮水仰清洁。蔼蔼北阜松，峨峨南山雪。
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
陶甄试一致，品汇乃散殊。濯质非受彩，无心那夺朱。
"移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
"客心宜静夜，月色澹新秋。影落三湘水，诗传八咏楼。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
"侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。
惆怅送君身未达，不堪摇落听秋砧。"
尔不见波中鸥鸟闲无营，何必汲汲劳其生。
传吏闲调象，山精暗讼人。唯须千树橘，暂救李衡贫。"
"西域传中说，灵台属雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。
鹭涛清梵彻，蜃阁化城重。心到长安陌，交州后夜钟。"
"竹烟花雨细相和，看着闲书睡更多。
晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。
下令汉七国，借此以为名。吾嘉徙薪智，祸乱何由生。
远立不敢污箭镞，闻死还来分虎肉。惜留勐虎着深山，
扬袂折琼枝，寄我天东头。相思千万岁，大运浩悠悠。
伊予谅无取，琐质荷洪慈。偶来贰仪曹，量力何可支。
天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。"
不向天涯金绕身。"
人忽虎蹲兽人立。欻然扼颡批其颐，爪牙委地涎淋漓。
"侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
言语多重译，壶觞每独谣。沿流如着翅，不敢问归桡。"
若将挥玩闲临水，愿接波中一白鸥。"
亦喜地理通楼烦。白羽矢飞先火炮，黄金甲耀夺朝暾。
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
雨水洗荒竹，溪沙填废渠。圣朝收外府，皆自九天除。"
（《宿僧房》，见《诗式》）。"
共说汉朝荣上赏，岂令三友滞冯唐。"
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
"不嫌临海远，微禄代躬耕。古郡纪纲职，扁舟山水程。
岚气船间入，霜华衣上浮。猿声虽此夜，不是别家愁。"
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。
重九共游娱，秋光景气殊。他日头似雪，还对插茱萸。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
"黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
"小园休沐暇，暂与故山期。树杪悬丹枣，苔阴落紫梨。
南归路极天连海，惟有相思明月同。"
谁是杏园主，一枝临古岐。从伤早春意，乞取欲开枝。"
"高会吹台中，新年月桂空。貂蝉临野水，旌旆引春风。
兼问前寄书，书中复达否。"
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
"闻说庭花发暮春，长安才子看须频。
"春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。
三湘二月春光早，莫逐狂风缭乱飞。"
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
自可殊途并伊吕。"
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
霓裳何飘飘，浩志凌紫氛。复有沈冥士，远系三茅君。
"野寺寻春花已迟，背岩惟有两三枝。
不向图经中旧见，无人知是蔡邕碑。"
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
独向凤城持荐表，万人丛里有光辉。"
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
别国桑榆在，沾衣血泪和。应怜失行雁，霜霰寄烟波。"
"五女誓终养，贞孝内自持。兔丝自萦纡，不上青松枝。
袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。"
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。