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小雅·彤弓

魏晋 / 石待举

洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
清风池馆五峰前。西边市井来商客,东岸汀洲簇钓船。
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。
"高眠岩野间,至艺敌应难。诗苦无多首,药灵惟一丸。
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。
"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
"及熘龙鳞动,君臣道义深。万年轩后镜,一片汉高心。


小雅·彤弓拼音解释:

jie bai sui kan ai .xing shan bu na he .dao tou cong suo yu .huan ru jiu cang bo .
xing yu zi ran .zhen an fei qiu .shen zhi jiu liu .shu mei qi zhen .ti xing gang rou .
yao shao xin qing er .jing wu qi li kan .you you pian yun zhi .du dui xi yang can ..
.shi kan dong shang you xi fu .yuan que he zeng de zi you .zhao wu bu neng chang si jing .
qing feng chi guan wu feng qian .xi bian shi jing lai shang ke .dong an ting zhou cu diao chuan .
.chao ran du you qu .wu xian bie shan qing .yu bing bu tong shang .yun xian ying gong xing .
.gao mian yan ye jian .zhi yi di ying nan .shi ku wu duo shou .yao ling wei yi wan .
qi wo bai wan jin .feng wo yi xing wang .bu ru du wu shi .da xiao fang qing kuang .
dao gui er liao dan shu jiang .tiao chu chen long shang jiu tian .
.liu lang jiang hu jiu .pan yuan sui yue lan .gao ming dang shi zhong .hao ju bi ren han .
li wu xiu chan si .xian xiang ji shi qiao .feng lei xun jia se .yu niao he ge yao .
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
.ji liu long lin dong .jun chen dao yi shen .wan nian xuan hou jing .yi pian han gao xin .

译文及注释

译文
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
  如有不逐(zhu)日进贡的,天子就修省内心;有不按月进贡的,天子就修明法令;有不按季进贡的,天子就修明礼仪;有不进岁贡的,天子就修明尊卑名分;有不朝见的,天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的,天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的,讨伐不按月进贡的,征讨不按季进贡的,责备不进岁贡的,晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律,有攻伐的军队,有征讨的装备,有严厉谴责的命令,有用文字晓喻的文告。发布命令,公布文告,而再有不来的,天子就在德行上增强修养,不让百姓(xing)到远方去受苦。
天气晴和,远处山峰挺出,秋水枯落,沙洲更加清(qing)冷辽阔。
划(hua)呀,划呀,惊动满滩的水鸟,都飞起来了。翻译三
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人(ren)在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞(chang),台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶(xiong)悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却(que)昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
是我邦家有荣光。
但愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平定边疆,为国立功。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
玉石的台阶上,徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿,在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程?过了长亭接着短亭。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤,泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
不由人缅怀那诸葛孔明, 出师表真可谓名不虚传,有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁, 率三军复汉室北定中原!
放眼中原,满目疮痍,河山不复繁荣如旧,周颐情结大伤。
扬州的少女们无忧无虑,笑脸迎人,娇美的脸上怎能藏住眼泪,她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
夜深的时候就知道雪下得很大,是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
在采石江边,无边的野草围绕坟地,远接白云。
  夏天四月初五,晋历公派吕相去秦国断交,说:“从前我们先君献公与穆公相友好,同心合力,用盟誓来明确两国关系,用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国,文公逃亡齐国,惠公逃亡秦国。不幸献公去逝,穆公不忘从前的交情,使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳,却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔,因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。

注释
(45)引:伸长。:脖子。
⑴咽咽:呜咽哀切之声。唐僧鸾《赠李粲秀才》诗:“愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。”楚吟:指楚辞那忧愤深广的长吟。《文选·谢灵运〈登池上楼〉》诗:“祁祁伤豳歌,萋萋感楚吟。”
⑴信马:骑着马随意行走。野兴:指陶醉于山林美景,怡然自得的乐趣。
愤世疾邪:激愤、痛恨世间邪恶的现象。
②【杨柳】句:形容柳絮不扬。
燕丹:燕太子丹,燕国最后一个君王燕王喜之子。曾在秦国作人质,逃回燕国后,厚交荆轲,使刺秦王,未成,荆轲身亡。
⑷唬杀:犹言“吓死”。唬,一作“諕(huò)”。諕:吓唬;杀:用在动词后,表程度深。

赏析

  三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有,到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来,亡国奴的境遇都是极为凄惨的,无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃,形同砧板之肉,任人宰割,甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯,毫无争辩余地,似乎无需深思。而勾践夫人(fu ren)却质问苍天自己何罪之有?为何无辜遭到天谴?为何被逼离乡背井,无辜受尽人间苦难?作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想,难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作,汉末女学者蔡文姬也有过类似经历,她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子,即使是贵为王后,对于历史的急剧变化,终究是无能为力的,也不可能提出更为深刻的思想体系,但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影,千古悲愤,呼唤千年,不失为一种超越时代的意识,震撼心灵的控诉。
  如果说这两句是承“古原草”而重在写“草”,那么五、六句则继续写“古原草”而将重点落到“古原”,以引出“送别”题意,故是一转。上一联用流水对,妙在自然;而此联为的对,妙在精工,颇觉变化有致。“远芳”、“睛翠”都写草,而比“原上草”意象更具体、生动。芳曰“远”,古原上清香弥漫可嗅;翠曰“晴”,则绿草沐浴着阳光,秀色如见。“侵”、“接”二字继“又生”,更写出一种蔓延扩展之势,再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。“古道”、“荒城”则扣题面“古原”极切。虽然道古城荒,青草的滋生却使古原恢复了青春。比较“乱蛬鸣古堑,残日照荒台”僧古怀《原上秋草》的秋原,就显得生气勃勃。
  《口技》林嗣环 古诗表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”,使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”,听到犬吠声而醒来,这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”,画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿,幼儿“大啼”。至此帷幕大开,相继出现许多声响:丈夫被吵醒,大儿也被吵醒,于是“妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声”一时齐发,打破深夜的静谧,使《口技》林嗣环 古诗表演达到第一个高潮。
  此诗真实生动地叙述了作者过大庾岭的情景,情感凄楚悲凉,真挚感人。
  接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异,但仍然循此情愫作展衍:“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”。这两句是说:到傍晚时分,春潮上涨,春雨淅沥,西涧水势顿见湍急。郊野渡口,本来就荒凉冷漠,此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字,好像雨是随着潮水而来,把本不相属的两种事物紧紧连在了一起,而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境,未免有些荒凉,但用一“自”字,却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字,“自”字皆可释为“自在”“自然”之意,含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此,便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势,衬托闲淡宁静之景,可谓诗中有画,景中寓情。
  第三段广泛列举史实,从各方面论证用君子之真朋则国兴,用小人之伪朋则国亡。与上文开头的“朋党之说,自古有之”遥相呼应,对上文结尾的“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”,是有力的补充和论证。文中正反引用尧、纣时对朋党的利用,加强对比,阐明小人无朋,君子有朋,有关国家兴亡。再以东汉桓、灵时的党锢之祸、晚唐昭宣帝时朱全忠杀害名士的史实,引用反面例证,阐明迫害残杀君子之朋导致亡国的历史教训。
  全诗风格(feng ge)清丽婉约,感情细腻低徊。李元洛评曰:“在艺术上清超而不质实,深微而不粗放,词华淡远而不艳抹浓妆,含蓄蕴籍而不直露奔迸。”
  第二首诗抒写了李贺在昌谷家居的生活和心情,反映了诗人的抑郁忧伤和不幸。
  月复一月,年复一年,丈夫始终没有回来啊!
  诗的主要特点之一就是诉诸形象思维,它的创作手法也常以比兴为主。当然,一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折,余味无穷。而从常识论,一篇说理散文,基本上总是以逻辑思维为主的,韩愈的《马说》肯定是一篇说理文,但它似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇,只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨,这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境,尽管我们读起来是一篇散文,但仔细品评,却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领,始自西汉的司马迁(谁也不曾承认过司马迁是诗人),到了韩愈、柳宗元,乃得到进一步的发展;至宋代的欧阳修、苏轼(尤其是欧阳修)而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
  尾联“旁人错比扬雄宅,懒惰无心作《解嘲》”,有两层涵意。扬雄宅又名草玄堂,故址在成都少城西南角,和杜甫的浣花草堂有着地理上的联系。杜甫在浣花草堂吟诗作赋,幽静而落寞的生活,有些和左思《咏史(yong shi)》诗里说的“寂寂扬子宅,门无卿相舆”的情况相类似。扬雄曾闭门著书,写他那模拟《周易》的《太玄》,草玄堂因而得名。当杜甫初到成都,寓居浣花溪寺时,高适寄给他的诗说:“传道招提客,诗书自讨论。……草《玄》今已毕,此后更何言?”(《赠杜二拾遗》)就拿他和扬雄写《太玄》相比;可是他的答复却是:“草《玄》吾岂敢,赋或似相如。”(《酬高使君相赠》)这诗说草堂不能比拟扬雄宅,也是表示他自己并没有像扬雄那样,写《太玄》之类的鸿篇巨著。这意思是可以从上述答高适诗里得到印证的。此其一。扬雄在《解嘲》里,高自标榜,说他闭门写《太玄》,阐明圣贤之道,无意于富贵功名。实际上,他之所以写这篇《解嘲》,正是发泄宦途不得意的愤懑之情。而杜甫只不过把这草堂作为避乱偷生之所,和草玄堂里的扬雄心情是不同的,因而也就懒于发那《解嘲》式的牢骚了。这是第二层意思。
  作者紧扣一个“雨”字.一个“喜”字。在不到五百字的文章中,“雨”字出现了十五次,有两次作动词使用,“喜”、“乐”共出现六次。通篇都贯穿着为雨而喜的喜气洋洋的气氛。
  胡应麟说“曲江清而澹”(《诗薮》外编卷四),确实抓住了他的特点。另外张九龄在被贬所作的诗基本上不悲伤,往往充满了对美和理想的憧憬,显示出一种潇洒飘逸的情趣。
  这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。
  全诗从送别和入蜀这两方面落笔描述。首联写入蜀的道路,先从蜀道之难开始:“见说蚕丛路,崎岖不易行。”

创作背景

  这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游,即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家,长期困在书斋里,少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋,回到大自然中,便觉得格外爽快,那种怡然自得的心情不言而喻。

  

石待举( 魏晋 )

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简 介

石待举 (?—1044)越州新昌人,字宝臣。幼奇俊,博学能文。仁宗天圣五年进士。补沂州推官,改知上饶县,一邑大治。庆历四年,以秘书丞通判保州,会河陕用兵,云翼卒乘间为乱。待举闻难,徒步率州兵讨之,转斗于市,州兵溃,待举被杀。

潭州 / 冠忆秋

"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
"新蝉终夜叫,嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂,故人闻不闻。
"我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,


大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂 / 东门红娟

"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
已闻图上凌烟阁,宠渥穹窿玉不名。
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
百年为市后为池。


浣溪沙·粉上依稀有泪痕 / 范姜爱欣

破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
"双鱼底事到侬家,扑手新诗片片霞。
"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,


一萼红·盆梅 / 司徒醉柔

老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。
"流浪兵荒苦,相思岁月阑。理惟通至道,人或谓无端。
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台


水仙子·怀古 / 况文琪

周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青。
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,
送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"


虞美人·扁舟三日秋塘路 / 能蕊

"还返初成立变童,瑞莲开处色辉红。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。
"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。


夕次盱眙县 / 高巧凡

"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
应知黎庶心,只恐征书至。"
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
"不践名利道,始觉尘土腥。不味稻粱食,始觉精神清。
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"


贺新郎·秋晓 / 永作噩

"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密。
天际霜雪作,水边蒿艾衰。断猿不堪听,一听亦同悲。"
"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。


雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句 / 申屠香阳

学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
清光到死也相随。"


国风·鄘风·相鼠 / 暴雪琴

水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"