"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
.xiang jian wei yu yue .kan bei yuan bie li .fei jun shui gu wo .wan li you nan zhi .
ji fen fang ying bao .chan ai hu yu du .nian zi cong ci zhong .huang quan jing shui su .
e ran su shu ji .jie ci chang ke ji .ce ma wang shan yue .tu qiong zao jie chi .
zhuan qu sui qing zhang .yin gao jian bai bo .pan sheng qiu jing cao .yan zi yi ru he ..
.qin di cheng chi er bai nian .he qi ru ci jian tian yuan .
.yang hua tian qi jin ping fen .shou ma lai qiao bai xia men .xiao se wei kai shan yi yuan .
kuang hu ren jia ren .xin kuo tun cang ming ..
lan ling gui shi xie xiang feng .ji bei feng sheng shang hui gu .cang zhou ao li ai jin dan .
ou jiang er gong he .fu yu san shan lin .xi jie hai shang qi .zi wei tian wai bin .
da dao zhong su xi .zhen feng zai fa yang .shan yi yu jiu ji .shen sheng yan qian wang .
cang tai liu hu ji .bi shu zhang xi sheng .yu guo yi hui shou .chi chu wu xian qing ..
.men jian chen zhong guang jing cu .xian xiang lai li zi yang jun .ren ju dan ji ying nan lao .
bei jiu wu ci dao zui xiang .yun bang shui cun ning leng pian .xue lian shan yi ji han guang .
qing ren dao lai jing bu lai .he ren gong zui xin feng jiu ..
gui qu lian hua gui wei de .bai yun shen chu you mao tang .
dao mu duan cheng jiu .wei shi qi wei shu .yuan yi bi yun si .fang jun yuan bie yu .
jing guai xi wu ren .sui xu cang lao shu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
魂啊不要前去！
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
注释
⑤诸葛：三国时诸葛亮，佐刘备建蜀汉，力图恢复汉室江山，而蜀最终为魏所灭。祚：皇位。祚移，喻改朝换代。
②小桃：初春即开花的一种桃树。
⑸剖符：意指任职。括苍：山名，在今浙江丽水东南。
⑷寒砧（zhēn）：指捣衣声。砧，捣衣用的垫石。古代妇女缝制衣服前，先要将衣料捣过。为赶制寒衣妇女每于秋夜捣衣，故古诗常以捣衣声寄思妇念远之情。木叶：树叶。
⑽哦（é）：低声吟咏。
据词题可知，此词当作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。
许瀍 生卒年、籍贯皆不详。中唐时进士。据传，文宗开成初，尝游河中，忽得大病，不省人事。自言病中尝梦至瑶台，见仙女许飞琼，令其赋诗。梦醒，遂作《纪梦》诗。事迹见《太平广记》卷七〇。《全唐诗》存《纪梦》诗1首，然孟棨《本事诗》、《唐诗纪事》卷五六皆谓许浑所作。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
守此幽栖地，自是忘机人。"
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
三殿香浓晓色来，祥鸾威凤待门开。
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。"
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
《郡阁雅谈》）
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
"梵宇章句客，佩兰三十年。长乘碧云马，时策翰林鞭。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"