"桂楫谪湘渚，三年波上春。舟寒句溪雪，衣故洛城尘。
"囊中书是居山写，海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚，
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
向夜欲归心万里，故园松月更苍苍。"
暂落还因雨，横飞亦向林。分明去年意，从此渐闻砧。"
声随御史西归去，谁伴文翁怨九春。"
朱绂惭衰齿，红妆惨别筵。离歌正凄切，休更促危弦。"
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
他日忆君何处望，九天香满碧萧骚。"
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。
.gui ji zhe xiang zhu .san nian bo shang chun .zhou han ju xi xue .yi gu luo cheng chen .
.nang zhong shu shi ju shan xie .hai pan jia pin qi shi huan .wu zi mo chou deng di wan .
ping ren zhuan jue duo xiang wu .jin dao po ran zuo ling wei .
sheng ping mian wei jiao .yong xi meng zhe tong .xu jie shui jun shi .ju yan wu wu zong .
guang dian han liang jing .shen gong ji cui xian .lou qi yun mo mo .qiao shu shui chan chan .
xiang ye yu gui xin wan li .gu yuan song yue geng cang cang ..
zan luo huan yin yu .heng fei yi xiang lin .fen ming qu nian yi .cong ci jian wen zhen ..
sheng sui yu shi xi gui qu .shui ban wen weng yuan jiu chun ..
zhu fu can shuai chi .hong zhuang can bie yan .li ge zheng qi qie .xiu geng cu wei xian ..
.he wai jin wu shi .jiang jun you zhan ming .jian nan chang jian que .gong ye shao nian cheng .
ta ri yi jun he chu wang .jiu tian xiang man bi xiao sao ..
bai xiang geng xin shou .zhu cong zao hua yan .zhong kai cheng ban lv .xiang xiao ji shen xian .
译文
于是人(ren)在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
日月星辰归位，秦王造福一方。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能(neng)见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
请问春天从这去，何时才进长安门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
注释
⑽胡床：古代一种轻便坐具，可以折叠。
⑥祥：祥瑞。
⑺浩荡：广阔、浩大的样子。南征：南行，指代往南而去的杜甫。一说南征指南流之水。
(6)被荒蹊：覆盖着荒芜的小路。地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。
56.黑衣：指卫士，王宫卫士穿黑衣，所以用“黑农”借代卫士。以：来，连词。
③银烛：明烛。
巡狩：天子出巡。避舍：宫室让给天子。管键：钥匙。衽：衣襟。几：座旁的小桌子。
⑶楚国：楚地，指湖北一带，春秋时期属楚国。
这是首诗创作时间不详，学术界流传三种说法：
释道枢 释道枢（？～一一七六），号懒庵，俗姓徐，吴兴四安（今浙江长兴西南泗安）人。初住何山，次移华藏。孝宗隆兴初，诏居临安灵隐寺。后退居明教永安兰若。淳熙三年卒。为南岳下十六世，道场慧禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。今录诗四十一首。
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
与天无极。惟公之堤，昔在人心。既筑既成，横之于南。
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
才驻管弦闻水声。花落西亭添别恨，柳阴南浦促归程。
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
"朝元阁迥羽衣新，首按昭阳第一人。
"京官始云满，野人依旧闲。闭扉一亩居，中有古风还。
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过人家月，声连客路春。
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
我有杯中物，可以消万虑。醉舞日婆娑，谁能记朝暮。
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
扣舷滩鸟没，移棹草虫鸣。更忆前年别，槐花满凤城。"
懒出任从游子笑，入门还是旧生涯。"
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天，云梯十二门九关。
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
"沙西林杪寺，殿倚石棱开。晓月僧汲井，残阳钟殷台。
卜夜容衰鬓，开筵属异方。烛分歌扇泪，雨送酒船香。江海三年客，干坤百战场。谁能辞酩酊，淹卧剧清漳。
鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。"
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
独留巧思传千古，长与蒲津作胜游。"
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
井凿山含月，风吹磬出林。祖师携只履，去路杳难寻。"
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
"维舟息行役，霁景近江村。并起别离恨，似闻歌吹喧。
涔浦纵孤棹，吴门渺三千。回随衡阳雁，南入洞庭天。
负尔五年恩爱泪，眼中惟有涸泉知。"
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。
丝管阑珊归客尽，黄昏独自咏诗回。"
散丝繁洒拂刀前。太湖浪说朱衣鲋，汉浦休夸缩项鳊。
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
半月縆双脸，凝腰素一围。西墙苔漠漠，南浦梦依依。
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。"
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
锁开阊阖万山秋。龙旗尽列趋金殿，雉扇才分见玉旒。
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
山映楼台明月溪。江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。
"井络天彭一掌中，漫夸天设剑为峰。阵图东聚燕江石，
平明酒醒便分首，今夕一樽翁莫违。"
"羽人仙籍冠浮丘，欲作酂侯且蜀侯，导骑已多行剑阁，
"巴西西北楼，堪望亦堪愁。山乱江回远，川清树欲秋。
往来三市无人识，倒把金鞭上酒楼。"
"秋草河兰起阵云，凉州唯向管弦闻。豺狼毳幕三千帐，
客玩晴难偶，农祈雨必零。度关无暑气，过路得愁醒。
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
石梯迎雨滑，沙井落潮醎.何以慰行旅，如公书一缄。"
洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。若指求仙路，刘郎学阮郎。"
轩静留孤鹤，庭虚到远砧。掩关裁凤诏，开镜理琼簪。
负赏惭休饮，牵吟分失饥。明年应不见，留此赠巴儿。"
"万户砧声水国秋，凉风吹起故乡愁。
三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沉沉。唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
平生睡足处，云梦泽南州。一夜风欺竹，连江雨送秋。格卑常汩汩，力学强悠悠。终掉尘中手，潇湘钓漫流。
"欲写明妃万里情，紫槽红拨夜丁丁。
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
离心不异西江水，直送征帆万里行。
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽，衡门犹对古城荒。
"沙西林杪寺，殿倚石棱开。晓月僧汲井，残阳钟殷台。
山宜姑射貌，江泛李膺舟。郢曲思朋执，轻纱画胜游。
徙倚三层阁，摩挲七宝刀。庾郎年最少，青草妒春袍。"
水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓，碧树仍逢岫外秋。
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
月沉浦兮烟暝山，樯席卷兮橹床闲。偃仰兮啸咏，
杨震丰碑翳绿苔。寸禄应知沾有分，一官常惧处非才。
艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。"
"岩嶂随高步，琴尊奉胜游。金风吹绿簟，湘水入朱楼。
童稚苦相问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。