终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
不及连山种桃树，花开犹得识夫人。"
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
"星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
何时各得身无事，每到闻时似不闻。"
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪，告成合笑禹无功。
听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
"南随越鸟北燕鸿，松月三年别远公。
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
zhong ri xiang feng bu xiang jian .liang xin xiang qu yi he yao ..
bai lu di wei si .liang feng chui geng xian .hou shi shui ken gu .wei wo yu jun lian ..
bing shen gui chu wu jiang shang .yi cun xin zhong wan li chou ..
xing xing qu ma wan li yuan .jian ru yan lan wei zhan she .lin zhong you niao fei chu gu .
.tian gong ri nuan ge men kai .du shang ying chun yin yi bei .
bu ji lian shan zhong tao shu .hua kai you de shi fu ren ..
chuang deng han ji jin .lian yu xiao jie chou .he yi chan qi ke .hui xin zai wo zhou ..
.xing yu ye ye zhou li pi .yun fen qian zhong ning bu fei .
he shi ge de shen wu shi .mei dao wen shi si bu wen ..
du jiang jian de xi wen zhi .chun su ying huan tai gu feng ..
diao jin fan chuang shi luan feng .chang ye ying lian jie he zui .gao cheng he xiao yu wu gong .
ting qin zhi dao xing .xun yao de shi ti .shui geng neng qi ma .xian xing zhi zhang li .
.jun kua ming he wo ming yuan .jun jiao wen tian wo li tian .
lin xia pin ju gan kun shou .jin jiao cheng shi bu zhi ming ..
.nan sui yue niao bei yan hong .song yue san nian bie yuan gong .
hua shan dui wu feng huang wen .shou tai bai ma si chun xue .bi song qing qiao ru mu yun .
译文
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
一个住在(zai)乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我(wo)等出征者，白天黑夜都忙碌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
注释
露重：秋露浓重。飞难进：是说蝉难以高飞。
④南飞：雁为候鸟，每年春分后往北飞，秋分后飞回南方。
芙蕖：即莲花。
②笙歌：笙代指各种乐器；笙歌即指各种乐器演奏声和歌声。
⑹汉家：唐代诗人多以汉代唐。 【汉家大将：指封常清，当时任安西节度使兼北庭都护，岑参在他的幕府任职。】
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
王艮 （1278—1348）元绍兴诸暨人，字止善。为人尚气节，读书务明理致用。起家为吏。后历两浙都转运盐使司、海道漕运都万户府经历，核减盐引，除运船为风所败者之粮。迁江浙行省检校官，迁江西行省左右司员外郎，奸人诬两省民巨额迹避田赋，艮皆破其诳妄。后以淮东道宣慰副使致仕。
"浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲，
新诗几度惜不吟，此处一声风月好。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
万条银烛碧纱笼。歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
"塞北虏郊随手破，山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地，
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
"天子念疲民，分忧辍侍臣。红旗高起焰，绿野静无尘。
此宵欢不接，穷岁信空还。何计相寻去，严风雪满关。"
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
"西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。
为穆先陈醴，招刘共藉糟。舞鬟金翡翠，歌颈玉蛴螬。
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
"道同无宿约，三伏自从容。窗豁山侵座，扇摇风下松。
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
"声声扣出碧琅玕，能使秋猿欲叫难。
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
"荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。"
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
"殷勤照永夜，属思未成眠。馀辉含薄雾，落烬迸空筵。
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
君应天上听云韶。时和始见陶钧力，物遂方知盛圣朝。
"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
"圣代无邪触，空林獬豸归。谁知陇山鸟，长绕玉楼飞。
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
"入门石径半高低，闲处无非是药畦。
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"