只怜直上抽红蕊，似我丹心向本朝。
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
"何处寻云暂废禅，客来还寄草堂眠。桂寒自落翻经案，
长年随桧柏，独夜任风雷。猎者闻疏磬，知师入定回。"
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
水边韶景无穷柳，寒被江淹一半黄。"
"度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。
从此谒师知不远，求官先有葛洪心。"
"十万全师出，遥知正忆君。一心如瑞麦，长作两岐分。
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
zhi lian zhi shang chou hong rui .si wo dan xin xiang ben chao .
.jiu chu yan xia jiu chu hun .yi hui yan shou yi xiao hun .
.he chu xun yun zan fei chan .ke lai huan ji cao tang mian .gui han zi luo fan jing an .
chang nian sui hui bai .du ye ren feng lei .lie zhe wen shu qing .zhi shi ru ding hui ..
.shu bu huang zhen jie jiu qi .han jiang mo mo cao qi qi .
shui bian shao jing wu qiong liu .han bei jiang yan yi ban huang ..
.du hong jing shui xing .yi zhen yi san geng .meng po ji liao si .deng can ling luo ming .
cong ci ye shi zhi bu yuan .qiu guan xian you ge hong xin ..
.shi wan quan shi chu .yao zhi zheng yi jun .yi xin ru rui mai .chang zuo liang qi fen .
chang kong guan bao qing .can cha hu zhong lao .jin lai ji jian jun .qing tian wu pian yun .
hua di xiu qing lv yu zhi .yun zhong han xiao xiang an qi .
wei ren luo ban qu cai li .wei gou cai shou xuan jin ling .san qu bu yi niao bo niao .
shu yong zhen you su .shi shi jin wu neng .feng yue sui wei di .lin quan xing wei zeng .
译文
如今有人(ren)把琼玉般的(de)积雪踏碎，
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从(cong)您的教诲而加以研究审核呢？
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言(yan)语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
子卿足下：
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
注释
（1）楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
22 、出疏纠之：疏，奏章。纠之，弹劾他（史可程）。
⑥易：交易。
⑴李世南：字唐臣，安肃（今河北徐水）人，工画山水。
②红叶：枫叶。黄花：菊花。
⑴踏莎行：词牌名。又名《柳长春》《喜朝天》等。双调五十八字，仄韵。又有《转调踏莎行》，双调六十四字或六十六字，仄韵。
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
雷思霈 雷思霈，明代文学家，夷陵（今宜昌市）人。公安派成员。雷思霈为万历二十五年（1597年）丁酉科举人，四年后又中辛丑科进士，官至翰林院检讨。善吟诗，喜访名胜，写景抒怀。他不但与公安派主力袁宏道诗文理论相唿应，也主张为文应抒发当时代个人的真性情，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”，反对「文必秦汉、诗必盛唐」说法。着有《百衲阁文集》、《荆州方舆书》。
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
"梅花已着眼，竹叶况粘唇。只此留残岁，那堪忆故人。
山水清音喜独闻。上国共知传大宝，旧交宁复在青云。
"辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，
莫话伤心事，投春满鬓霜。殷勤共尊酒，今岁只残阳。"
共看衰老近，转觉宦名虚。遥想清溪畔，幽人得自如。"
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
雨合吴江黑，潮移海路新。瓶盂自此去，应不更还秦。"
"雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子，
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
"同承太岳胤，俱值太平时。丹陛怀趋计，沧洲负去期。
"早晚更看吴苑月，小斋长忆落西窗。
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
将金与卜人，谲道远行吉。念郎缘底事，不具天与日。"
"交情应不变，何事久离群。圆月思同步，寒泉忆共闻。
酒旗菰叶外，楼影浪花中。醉帆张数幅，唯待鲤鱼风。
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
"细桨轻撶下白苹，故城花谢绿阴新。
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。
满湖风撼月，半日雨藏春。却笑萦簪组，劳心字远人。"
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
千家襟袖晓寒生。只宜醉梦依华寝，可称羸蹄赴宿程。
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
"上皇西幸却归秦，花木依然满禁春。
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
"满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
八景风回五凤车，昆仑山上看桃花。
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
今来四百载，像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
"正怜云水与心违，湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望，
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
"吾闻池中鱼，不识海水深。吾闻桑下女，不识华堂阴。
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
疏如松间篁，野甚麋对鹿。行谭弄书签，卧话枕棋局。
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
以杖探虚翠，将襟惹薄明。经时未过得，恐是入层城。"
幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。
"岂得有书名，徒为老帝京。关中秋气早，雨后夜凉生。
"江蓠漠漠荇田田，江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕，
我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。"
无多药圃近南荣，合有新苗次第生。
"促杼声繁萤影多，江边秋兴独难过。云遮月桂几枝恨，
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
春风不用相催促，回避花时也解归。
"绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未匀。
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
"一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
"浐水桃李熟，杜曲芙蓉老。九天休沐归，腰玉垂杨道。
尽日无人只高卧，一双白鸟隔纱厨。"
"行子与秋叶，各随南北风。虽非千里别，还阻一宵同。
梅风脱纶帽，乳水透芒屩。岚姿与波彩，不动浑相着。
崩处空为数里尘。长恨往来经此地，每嗟兴废欲沾巾。
"石砌蛩吟响，草堂人语稀。道孤思绝唱，年长渐知非。
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
溪空唯容云，木密不陨雨。迎渔隐映间，安问讴雅橹。
歌黛惨时方酩酊，不知公子重飞觥。"